如题所述
姚广孝。
姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。
扩展资料
人物生平
辅佐朝政
1402年（建文四年），朱棣称帝，是为明成祖。姚广孝被任命为僧录司左善世。成祖即帝位后，授道衍为僧录司左善世。
1404年（永乐二年），姚广孝拜资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝。明成祖每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名。
后来，明成祖命姚广孝蓄发还俗，被姚广孝拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。他到苏湖赈灾时，前往长洲，将获赐的黄金全部分发给宗族乡人。
此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。1407年（永乐五年），姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基。
参考资料来源：百度百科-姚广孝
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第1个回答 推荐于2017-09-07
辅佐朱棣做皇帝的和尚叫姚广孝。
姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。
详细内容参见：
姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。
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第2个回答 2007-12-13
姚广孝（1335～1418）
元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。二十三年于径山从遇庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。明初，因其故友多被明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。
洪武十五年（1382），朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。广孝以荐入选，随燕王朱棣至北平（今北京）住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年（1399）六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。靖难之役中，他留守北平。十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，永乐二年（1404）再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。其博通精深的学识和修养对皇太孙（即明宣宗）有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用。
主要著作有《逃虚集》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》等。
元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。二十三年于径山从遇庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。明初，因其故友多被明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。
洪武十五年（1382），朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。广孝以荐入选，随燕王朱棣至北平（今北京）住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年（1399）六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。靖难之役中，他留守北平。十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，永乐二年（1404）再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。其博通精深的学识和修养对皇太孙（即明宣宗）有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用。
主要著作有《逃虚集》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》等。
第3个回答 2007-12-13
智谋和尚姚广孝
(1368-—1398）末年至永乐（1403—1424年）初年，风云变幻、惊心动魄的政治舞台上，有一伴神秘的人物，若隐若现，神出鬼没，飘忽不定。他身披袈裟，口朗佛号，是地地道道的和尚，却又交通王侯，策划兵变，指点江山，觊觎权柄，是货真价实的政客。他最擅长出谋划策，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌。作为明成祖朱棣的重要谋士，他在帮助燕王夺取政权的过程中，以其超人和智谋，立下了赫赫功劳，又呕心沥血地著书立说，尤其在文化巨著《永乐大典》的编纂中付出了辛勤的汗水。这位神秘的人就是遁迹佛门的智谋和尚姚文孝。
姚广孝（1334—1418年），长洲人，本是医家子弟。三十四岁以前，是在苦难深重、阶级矛盾尖锐的元朝统治下度过的。他十四岁被度为僧，法名道衍，字斯道。虽然身为和尚，却师事道士应真，向他学习“阴阳术数之学”。姚广孝少年即十分好学，又极聪明，善于写诗。明朝洪武年间，朝廷下诏，命精通儒术的名僧集于礼部考试。姚广孝被选送应试。由于才学出类拔萃，考试结果名列前茅。本可授于官职，但姚广孝不愿受官封，仅接受僧服之赐。洪武十五年（1382年）八月，马皇后死，明太祖朱元璋命选有道高僧侍奉诸王，为诸王诵经荐福。姚广孝因此与燕王朱棣结交。朱棣和道衍均有远大的政治抱负，两人一拍即合，相见恨晚。史称：
帝（指明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。独道衍定策起兵。及帝转战山东河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临阵，然帝用兵天下，道衍力为多，论功以为第一。
姚广孝既功为第一，故成祖即位后，位势显赫，极受宠信。先授道衍僧录司左善世。永乐二年（1404年）四月拜资善大夫太子少师。复其姓，赐名广孝。成祖与语，称太师而不呼其名，以示尊宠。命他蓄发，姚广孝不肯；赐予府第，姚广孝皆不受。而仍然常常居住僧寺，虽冠带而朝，但退朝后，仍着缁衣。成为历史上少见的功高巍巍，权倾当世的和尚。
姚广孝的一生与袈裟结下了不解之缘，这是大有奥妙的。他从十四岁开始穿起袈裟当和尚，但一生积极从事政治活动和军事活动，交接王侯，策划密室，运筹帷幄，决胜千里。这种积极用世的行动是与佛家的宗旨是大相径庭的。他口念佛经而用心时政；身为和尚，又从师道士。从他的思想和行动看，完全不象个和尚，不过是身披袈裟的政治活动家、谋略家。但他当和尚的决心却坚如磐石，不可动摇。在夺取政权以前当和尚，借以掩护其密谋活动，自然十分方便，而又完全有必要。在夺取政权以后，政治上飞黄腾达了，他仍然坚持当和尚。甚至于朱棣命他蓄发而不肯，赐其府第宫女而不受，俨然是一位虔诚的和尚。这与他一生的政治活动岂不相矛盾？其实这并不矛盾。因为姚广孝终生当和尚，只是他不能中止的高明策略而已。是和尚遁入空门、超脱尘世的形象，使他辅佐燕王起兵夺权的一系列谋划和政治军事活动，得到最有效的隐蔽和伪装，得以顺利而完全地进行。在燕王夺权成功以后，姚广孝作为功高盖世的元勋，处在十分微妙的位置上。姚广孝具有十分清醒的政治头脑，不能无“狡兔死，走狗烹”之防和功高震主之惧。明太祖朱元璋曾大杀功臣，以巩固皇权。明成祖会不会效法其父，姚广孝不得而知。他不能不未雨绸缪。姚广孝坚持不脱袈裟，其微妙概于此也。这正表现了他超人的智谋。他继续当和尚，表明他对权势的超脱和没有政治野心，使他的权势反而更牢固，又能安度晚年，得以善终。
姚广孝在成为达官贵人后，除了继续当和尚，还有一点高明之处，就是不蓄私产。他曾因公干至家乡长洲，乃将朝廷所赐金帛财物散予宗族乡人，自己不留积蓄。这与历来巧取豪夺、营殖家产的封建官僚不啻有天壤之别。
姚广孝不立家室，不营产业，他把精力转向文化事业，并作出了建树。明成祖下令重修太祖实录，即以姚广孝为监修。他又与当时的大才子解缙等纂修《永乐大典》，书成，大受成祖的褒美。《永乐大典》是最珍贵的古代文献，是世界上最早和最大的一部百科全书。前后有两三千人参加编撰，用了六年时间方才完成。共有22937卷，分装成11095册，字数达三亿七千万。大部遗失，现存仅714卷。姚广孝参加纂修《永乐大典》，是对我国古代文化事业，做出了不朽的贡献。
姚广孝在学术思想上颇有胆识。史称他：“晚著道余录，颇毁先儒。”以至召致儒者的鄙视。在儒家思想统治和禁锢着人们头脑的明代，像姚广孝这样敢于诋毁批判儒家的人是不多见的。
姚广孝以谋略才智成功地保护了自己，终其一世深受成祖宠信。成祖往来两都，出塞北征，皆以姚广孝留辅太子，从镇南京。以八十四岁高寿故去，赐葬房山县东北，命以僧礼隆重安葬。
(1368-—1398）末年至永乐（1403—1424年）初年，风云变幻、惊心动魄的政治舞台上，有一伴神秘的人物，若隐若现，神出鬼没，飘忽不定。他身披袈裟，口朗佛号，是地地道道的和尚，却又交通王侯，策划兵变，指点江山，觊觎权柄，是货真价实的政客。他最擅长出谋划策，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌。作为明成祖朱棣的重要谋士，他在帮助燕王夺取政权的过程中，以其超人和智谋，立下了赫赫功劳，又呕心沥血地著书立说，尤其在文化巨著《永乐大典》的编纂中付出了辛勤的汗水。这位神秘的人就是遁迹佛门的智谋和尚姚文孝。
姚广孝（1334—1418年），长洲人，本是医家子弟。三十四岁以前，是在苦难深重、阶级矛盾尖锐的元朝统治下度过的。他十四岁被度为僧，法名道衍，字斯道。虽然身为和尚，却师事道士应真，向他学习“阴阳术数之学”。姚广孝少年即十分好学，又极聪明，善于写诗。明朝洪武年间，朝廷下诏，命精通儒术的名僧集于礼部考试。姚广孝被选送应试。由于才学出类拔萃，考试结果名列前茅。本可授于官职，但姚广孝不愿受官封，仅接受僧服之赐。洪武十五年（1382年）八月，马皇后死，明太祖朱元璋命选有道高僧侍奉诸王，为诸王诵经荐福。姚广孝因此与燕王朱棣结交。朱棣和道衍均有远大的政治抱负，两人一拍即合，相见恨晚。史称：
帝（指明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。独道衍定策起兵。及帝转战山东河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临阵，然帝用兵天下，道衍力为多，论功以为第一。
姚广孝既功为第一，故成祖即位后，位势显赫，极受宠信。先授道衍僧录司左善世。永乐二年（1404年）四月拜资善大夫太子少师。复其姓，赐名广孝。成祖与语，称太师而不呼其名，以示尊宠。命他蓄发，姚广孝不肯；赐予府第，姚广孝皆不受。而仍然常常居住僧寺，虽冠带而朝，但退朝后，仍着缁衣。成为历史上少见的功高巍巍，权倾当世的和尚。
姚广孝的一生与袈裟结下了不解之缘，这是大有奥妙的。他从十四岁开始穿起袈裟当和尚，但一生积极从事政治活动和军事活动，交接王侯，策划密室，运筹帷幄，决胜千里。这种积极用世的行动是与佛家的宗旨是大相径庭的。他口念佛经而用心时政；身为和尚，又从师道士。从他的思想和行动看，完全不象个和尚，不过是身披袈裟的政治活动家、谋略家。但他当和尚的决心却坚如磐石，不可动摇。在夺取政权以前当和尚，借以掩护其密谋活动，自然十分方便，而又完全有必要。在夺取政权以后，政治上飞黄腾达了，他仍然坚持当和尚。甚至于朱棣命他蓄发而不肯，赐其府第宫女而不受，俨然是一位虔诚的和尚。这与他一生的政治活动岂不相矛盾？其实这并不矛盾。因为姚广孝终生当和尚，只是他不能中止的高明策略而已。是和尚遁入空门、超脱尘世的形象，使他辅佐燕王起兵夺权的一系列谋划和政治军事活动，得到最有效的隐蔽和伪装，得以顺利而完全地进行。在燕王夺权成功以后，姚广孝作为功高盖世的元勋，处在十分微妙的位置上。姚广孝具有十分清醒的政治头脑，不能无“狡兔死，走狗烹”之防和功高震主之惧。明太祖朱元璋曾大杀功臣，以巩固皇权。明成祖会不会效法其父，姚广孝不得而知。他不能不未雨绸缪。姚广孝坚持不脱袈裟，其微妙概于此也。这正表现了他超人的智谋。他继续当和尚，表明他对权势的超脱和没有政治野心，使他的权势反而更牢固，又能安度晚年，得以善终。
姚广孝在成为达官贵人后，除了继续当和尚，还有一点高明之处，就是不蓄私产。他曾因公干至家乡长洲，乃将朝廷所赐金帛财物散予宗族乡人，自己不留积蓄。这与历来巧取豪夺、营殖家产的封建官僚不啻有天壤之别。
姚广孝不立家室，不营产业，他把精力转向文化事业，并作出了建树。明成祖下令重修太祖实录，即以姚广孝为监修。他又与当时的大才子解缙等纂修《永乐大典》，书成，大受成祖的褒美。《永乐大典》是最珍贵的古代文献，是世界上最早和最大的一部百科全书。前后有两三千人参加编撰，用了六年时间方才完成。共有22937卷，分装成11095册，字数达三亿七千万。大部遗失，现存仅714卷。姚广孝参加纂修《永乐大典》，是对我国古代文化事业，做出了不朽的贡献。
姚广孝在学术思想上颇有胆识。史称他：“晚著道余录，颇毁先儒。”以至召致儒者的鄙视。在儒家思想统治和禁锢着人们头脑的明代，像姚广孝这样敢于诋毁批判儒家的人是不多见的。
姚广孝以谋略才智成功地保护了自己，终其一世深受成祖宠信。成祖往来两都，出塞北征，皆以姚广孝留辅太子，从镇南京。以八十四岁高寿故去，赐葬房山县东北，命以僧礼隆重安葬。
第4个回答 2007-12-19
姚广孝
