如题所述
意思是：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。
出自《史记·商君列传》。在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。”君臣默契，奠定了变法成功的基础。
扩展资料：
《史记·商君列传》的其它相关名言
1、疑行无名，疑事无功。
译文：行动犹豫不决，就不容易搞出名堂，办事犹豫不决难以成功。
2、法之不行，自上犯之。
译文：法制不能顺利推行，是因为上层人触犯了它。
3、恃德者昌，恃力者亡。
译文：道德崇高者必能兴盛，倚仗暴力者必然灭亡。
4、治世不一道，便国不法古。
译文：治理天下没有一成不变的办法，有利于国家就不必仿效旧的制度。
5、民不可与虑始而可与乐成。
译文：老百姓不能与之谋划新事物的创始，但是可以和他们共享成功的欢乐。
参考资料来源：百度百科——商鞅
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第1个回答 推荐于2017-10-14
“治世不一道，便国不法古。”是战国时期商鞅所说。
“治世不一道”，是指治世的法则不是死板的。"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。“便”，读pián，是会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
“治世不一道，便国不法古。”即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。法家提倡效今不法古，是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。本回答被提问者采纳
“治世不一道”，是指治世的法则不是死板的。"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。“便”，读pián，是会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
“治世不一道，便国不法古。”即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。法家提倡效今不法古，是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-11-06
“治世不一道，便国不法古。”是战国时期商鞅所说。
“治世不一道”，是指治世的法则不是死板的。"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。“便”，读pián，是会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
“治世不一道，便国不法古。”即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。法家提倡效今不法古，是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。
“治世不一道”，是指治世的法则不是死板的。"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。“便”，读pián，是会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
“治世不一道，便国不法古。”即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。法家提倡效今不法古，是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。
第3个回答 2012-04-25
治理国家不一定需要同一个思想，也可以改变思想，在治国时也不必仿照、死守上一个朝代、祖宗上传下来的法律，如果有不好的地方也可以改变。
"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。便”，读pián，会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
"便国不法古”,是指使国家安适不效法古人。便”，读pián，会意字。金文从人从鞭，会使人服帖之意。篆文从人，从更（指烙饼时不断翻动按压，使饼与鏊子平贴），会妥帖、安适之意。隶变后楷书写作便。故“便”的本义是指妥帖、安适。
第4个回答 2013-01-12
“治世不一道，便国不法古。”即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。法家提倡效今不法古，是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。
