如题所述
都有，在下面的举例中，基本是挂一漏万的，可以自行查看。
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引用是有的，比如引用《诗经》《尚书》，孔子的话，他人的话。
在《孟子·梁惠王上》中
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
这里面的诗曰和汤誓曰就是分别引用诗经和尚书的。
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有排比，在《孟子·梁惠王上》中
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
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有比喻，在《孟子·梁惠王上》中
曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
这个比喻出现在对齐宣王的问对当中
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至于夸张，由于《孟子》一书是语录体，所以我暂时还没有办法确定哪个是完全的修辞学上的夸张，但是个人认为其中关于仁道的作用基本都是夸张。比如《孟子·梁惠王下》
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。’”
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引用是有的，比如引用《诗经》《尚书》，孔子的话，他人的话。
在《孟子·梁惠王上》中
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
这里面的诗曰和汤誓曰就是分别引用诗经和尚书的。
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有排比，在《孟子·梁惠王上》中
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
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有比喻，在《孟子·梁惠王上》中
曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
这个比喻出现在对齐宣王的问对当中
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至于夸张，由于《孟子》一书是语录体，所以我暂时还没有办法确定哪个是完全的修辞学上的夸张，但是个人认为其中关于仁道的作用基本都是夸张。比如《孟子·梁惠王下》
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。’”
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