如题所述
儒家思想在中国历史上的影响；
积极因素；
(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
消极因素:
(!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".
希望对你有帮助
积极因素；
(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
消极因素:
(!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".
希望对你有帮助
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第1个回答 2012-11-06
你好，据我所知：(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.追问
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.追问
在战国时期
追答春秋战国时期，孔子曾经在鲁国做过一段时间的大司寇（公安部长），但很快就被“三恒”赶下台。随后孔夫子周游列国，但每到一地，国君都不采纳他的意见，到了晚年，大开私学，教授学生，反而成就了他的名声。
孔子的后继者——亚圣孟子,那些国君同样不听他的，孟子给齐宣王大谈“仁”的思想，齐宣王照样出兵灭了燕国。
孔孟的一套思想，虽然在当时流传很广，可惜从未被当作治国之道，这是因为他们的思想不符合当时的实际情况。孔子强调“仁”、“礼”，要仁，就不能大国吞并小国；要礼，各国就要尊奉周天子，回到西周那一套。可是当时的现状是怎样呢？周天子早已式微，控制权不出洛邑，各地诸侯纷纷扩充实力，谋图称霸，最终形成了七大战国。这样的情况下，还有哪个国家敢于接受孔子那一套思想呢？孟子就更过分，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，不要说是当时，任何时候的统治者，都不可能接受这样的思想。所以，他们也只能到处流串，四处宣扬思想而不被接受。
到了汉朝，形势不同了，天下一统，皇帝迫切要求加强皇权，这个时候，儒家的思想总算是对路了。于是董仲舒吸收了一些法家的思想，改造儒家，成功的将儒家思想推上了学术界的统治地位。归根结底，每种思想都必须适应社会的实际情况，才能成为主流的思想。
第2个回答 2012-11-06
儒家思想在战国时期由孔子提出，可是并不是很受欢迎，因而儒学并未广受推崇；而秦朝更是“焚书坑儒”，致使儒学一度跌入谷底；到了汉朝汉武帝年间，儒学兴起，被董仲舒发展进而成为皇帝维护统治的工具；在南北朝时期，儒家思想再度被排挤在外，佛家、道家思想严重冲击其当时的地位；在唐朝韩愈等人的复兴下，儒家思想再度登上历史舞台，宋朝之后逐步发展，在明朝发展至顶峰，成为帝王专制、奴役人民的工具；而在新中国成立初期更有“打倒孔家店”的书法，在1956年后，毛泽东提出“百家争鸣，百花齐放”之后，儒学又逐步发展。
总体来说，儒家思想是古代君主维护其统治的工具，限制了人们思想的发展，但不可否认，前期确实有利于国家的稳定，经济的发展，文化的繁荣，后期带有浓重的专治色彩，抑制了国家的进步，导致了中国近代被动挨打的局面。
总体来说，儒家思想是古代君主维护其统治的工具，限制了人们思想的发展，但不可否认，前期确实有利于国家的稳定，经济的发展，文化的繁荣，后期带有浓重的专治色彩，抑制了国家的进步，导致了中国近代被动挨打的局面。
第3个回答 2012-11-06
自汉武帝废黜百家,独尊儒术之后，儒家思想便成了惯穿，整个封建制度的唯一标准。
第4个回答 2012-11-06
儒家的思想在汉代汉武帝罢黜百家，独尊儒术后以后成为中国的主流思想，在中国的传统文化中居于正统地位。追问
在战国时期
