如题所述
在纳兰性德的边塞诗词中，雄浑苍莽的边塞风光和历史陈迹，往往使他触景生情，诱发了他对民族关系的一些思考和遐想。例如，关于长城，人们向来认为，它对北方少数民族统治集团南侵中原起到了阻止作用。但纳兰几次出塞，数见长城残垣，还有山海关、姜女庙，他不禁发出了 “山海几经翻覆，女墙斜矗。看来费尽祖龙心，毕竟为、谁家筑”的感慨秦汉以来，有多少北方民族和中原汉族统治者越过长城，在长城内外叱唾风云。长城阻止了他们的交往吗？没有。那么，长城阻断了各族人民的交往吗？既不能，也没有。所以纳兰性德说，像“祖龙”——秦始皇式的一些统治者，想设置一些如长城之类的障碍，阻挡各族人民的交往，是枉费心机。纳兰在另一首奉使塞外所作的词中，甚至说：“今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。”这里告诉人们，中华大好河山，不属一家一姓、一朝一帝，所以在各民族的统治阶级多少次争夺江山的军乐声中，各族人民仍然频来频往，不受时空的阻隔的思想高度。供参考。
纳兰性德是清王朝统治阶级的成员，而且是贵族，受这种社会地位和历史的局限，他当然还不可能明确提出民族平等、民族团结的思想和主张。但是，他在表述自己对边疆地区、少数民族的认识和思想感情的边塞诗词中，一扫以往边塞诗中歧视、侮辱边疆少数民族，夸耀征战、杀戮边疆少数民族人民的“武功”的思想和陋习，进而通过长城“毕竟为谁家筑”的发问，以及“今古河山无定据”的论断，抒发他对民族往来的见解，诅咒了设置人为障碍、隔绝民族交往的行为，这些都是难能可贵的。
纳兰性德是清王朝统治阶级的成员，而且是贵族，受这种社会地位和历史的局限，他当然还不可能明确提出民族平等、民族团结的思想和主张。但是，他在表述自己对边疆地区、少数民族的认识和思想感情的边塞诗词中，一扫以往边塞诗中歧视、侮辱边疆少数民族，夸耀征战、杀戮边疆少数民族人民的“武功”的思想和陋习，进而通过长城“毕竟为谁家筑”的发问，以及“今古河山无定据”的论断，抒发他对民族往来的见解，诅咒了设置人为障碍、隔绝民族交往的行为，这些都是难能可贵的。
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