如何理解“先秦文学为我国两千多年间的文学发展奠定了坚实的基础

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容.
歌谣神话
1）文字产生之前的歌谣和神话传说远古时期的歌谣和神话传说
在古籍中时有记载.据说是神农时代出现的先秦文学2《蜡辞》云：“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草木,归其泽!”这大约是一首农事祭歌.另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹,续竹,飞土,逐宍.”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程,语言古朴,但已经具有韵律,显然是一首十分古老的歌谣.
神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作.中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中,在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值,是我国古代保存神话资料最多的著作.这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等,其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等.
2）文字产生之后的书面文学的萌芽
文字产生以后,中国文学才脱离了传说时期.甲骨文字和部分青铜器上的铭文,是现在所知最古的文字.甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件,标志着中国书面文学的萌芽.
分类
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的.
历史散文的发展大体上可分为三个阶段：
第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表.《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义.孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响.
第二阶段以《左传》和《国语》为代表.《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作.《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成.
第三阶段以《战国策》为代表.《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行.
诸子散文
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的.
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表.《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了早期儒家的思想和活动.
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想.其艺术特点是文质意显,富于逻辑性.
《老子》基本上是道创始人老子的著作,它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合,显示着独特的艺术风格.
战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表.
《孟子》孟子及其弟子的著作,反映了战国中期儒家思想的面貌.《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡,其突出的文学成就在于高超的论辩艺术.《庄子》是庄周及其后学的著作,亦是道家的又一部经典.其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中,奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格,都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就.
战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表.《荀子》一书多为荀子自作,其思想体系博大精深,是儒学的进一步发展.其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文,标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段.《韩非子》是法家思想的集大成之作,文章峭拔锋锐、质朴无华,体现着法家文章的基本特色.《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作,体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结,也具有较强的文学性.

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