还有“觉华自在定如来，四百千万亿阿僧祗劫”，“清净莲华目如来，其佛寿命四十劫”
阿弥陀佛！
这个问题是初学佛法的同修容易误会的地方。
在佛法里有法身、报身、应化身之说。尽虚空遍法界是一个法身，法身没有形相，它不是物质的，经论里常讲“十方三世佛，共同一法身。”你要能体会到这一点，就知道十方世界是一个自己，是一个整体。而报身和应化身有形相，报身是自受用，应化身是为他受用。应知法身、报身、应化身是一而三，三而一，此明三身一体。
在青莲法师所注的《地藏本愿经科注》中有言:法身非寿非不寿非量非不量，今既论劫数，则非法身矣；应身数数现生现灭，今既言四百亿阿僧只劫，则非应身矣；此约报身，境智相应名寿智慧为命。也即是说此处所指的佛的寿命是报身智慧之命。
佛出现在世间，所示现的寿命一定跟大众是一样的，释迦牟尼佛出现在我们这个世间，所示现的寿命是八十岁，讲经说法四十九年，跟我们大众的寿命差不多。由此可知经中所说的佛所出现的时代，众生的福报大，寿命长。我们看了心里确实羡慕，我们这个世间人寿命短，只有短短百年，真正能活到百岁的人很少见。所以要晓得“依报随着正报转”，众生造作不善的业，所感得的环境也就衰，心里面良善，所居住的环境也会变善，也就是世人所谓的“风水”好。这个道理一定要懂，所以佛在经中说“阎浮众生，刚强难化”，真的是我们福报小啊，能够得人身遇佛法，千万不要错过了这么好的因缘，但依净土法门修学，往生极乐，真的是无量寿矣！
这个问题是初学佛法的同修容易误会的地方。
在佛法里有法身、报身、应化身之说。尽虚空遍法界是一个法身，法身没有形相，它不是物质的，经论里常讲“十方三世佛，共同一法身。”你要能体会到这一点，就知道十方世界是一个自己，是一个整体。而报身和应化身有形相，报身是自受用，应化身是为他受用。应知法身、报身、应化身是一而三，三而一，此明三身一体。
在青莲法师所注的《地藏本愿经科注》中有言:法身非寿非不寿非量非不量，今既论劫数，则非法身矣；应身数数现生现灭，今既言四百亿阿僧只劫，则非应身矣；此约报身，境智相应名寿智慧为命。也即是说此处所指的佛的寿命是报身智慧之命。
佛出现在世间，所示现的寿命一定跟大众是一样的，释迦牟尼佛出现在我们这个世间，所示现的寿命是八十岁，讲经说法四十九年，跟我们大众的寿命差不多。由此可知经中所说的佛所出现的时代，众生的福报大，寿命长。我们看了心里确实羡慕，我们这个世间人寿命短，只有短短百年，真正能活到百岁的人很少见。所以要晓得“依报随着正报转”，众生造作不善的业，所感得的环境也就衰，心里面良善，所居住的环境也会变善，也就是世人所谓的“风水”好。这个道理一定要懂，所以佛在经中说“阎浮众生，刚强难化”，真的是我们福报小啊，能够得人身遇佛法，千万不要错过了这么好的因缘，但依净土法门修学，往生极乐，真的是无量寿矣！
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第1个回答 2008-03-24
以下是个人的见解。
不同经文里面的佛，所指的佛并非同一佛。所指的寿命，是该佛住世的时间。
地藏经：“佛告定自在王菩萨：一王发愿早佛者，即一切智成就如来，其佛寿命六万劫。”
意思为：“佛告诉定自在王菩萨，有一位先发愿成佛的佛，也就是一切智成就如来，其寿命六万劫。”
“觉华自在定如来，四百千万亿阿僧祗劫”
此处所指的佛，佛号曰觉华定自在王如来。
“清净莲华目如来，其佛寿命四十劫”
此处所指的佛，佛号曰清净莲华目如来。
不同经文里面的佛，所指的佛并非同一佛。所指的寿命，是该佛住世的时间。
地藏经：“佛告定自在王菩萨：一王发愿早佛者，即一切智成就如来，其佛寿命六万劫。”
意思为：“佛告诉定自在王菩萨，有一位先发愿成佛的佛，也就是一切智成就如来，其寿命六万劫。”
“觉华自在定如来，四百千万亿阿僧祗劫”
此处所指的佛，佛号曰觉华定自在王如来。
“清净莲华目如来，其佛寿命四十劫”
此处所指的佛，佛号曰清净莲华目如来。
第2个回答 2008-03-24
如你所说即是指的其佛住世的时间。成就的迟早不同，返还的时间亦有别。
第3个回答 2008-03-25
同意 回答者：点错相
补充，无量寿佛，寿命长久，不可称计
补充，无量寿佛，寿命长久，不可称计
第4个回答 2008-03-25
谢谢，学知识了
