如题所述
木兰辞 拟古决绝词柬友
纳兰性德（1655－1685，满族人）
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
翻译
如果相爱永远像初识，就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。当薄情郎轻易变心时，男女的感情中本来就会出现这类事。想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却难熬栈道雨声铃声声声怨。现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。这首词中有两个典故。“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。
注释
①人生句：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地（的）甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
③等闲二句：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。
④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。” 对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡处死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。
⑤何如二句：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。亦可通。
讲解
此调原为唐教坊曲，后用为词牌。始见《花间集》韦庄词。有不同体格，俱为双调。但《太和正音谱》谓：《花间集》载《木兰花》、《玉楼春》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。故本首是为此体，共五十六字。上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。”唐元稹有《古决绝词》三首等。这里的拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。词情哀怨凄惋（婉），屈曲缠绵。汪刻本于词题“拟古决绝词”后有“柬友”二字，由此而论，则这“闺怨”便是一种假托了，这怨情的背后，似乎更有着深层的痛楚，无非借闺怨作隐约的表达罢了。故有人以为此篇是别有隐情，无非是借失恋女子的口吻，谴责那负心的锦衣郎的。
辑评
一、于在春《清词百首》：“题目写明：模仿古代的《决绝词》，那是女方恨男方薄情，断绝关系的坚决表态。这里用汉成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子杨玉环的典故来拟写古词。虽说意在‘决绝’，还是一腔怨情，这就更加深婉动人。”(1984 年人民文学出版社 )
二、盛冬铃《纳兰性德词选》：“决绝意谓决裂，指男女情变，断绝关系。唐元稹曾用乐府歌行体，摹拟一女子的口吻，作《古决绝词》。容若此作题为‘拟古决绝词柬友 ’，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。”(1988年远流出版公司)
纳兰性德（1655－1685，满族人）
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
翻译
如果相爱永远像初识，就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。当薄情郎轻易变心时，男女的感情中本来就会出现这类事。想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却难熬栈道雨声铃声声声怨。现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。这首词中有两个典故。“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。
注释
①人生句：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地（的）甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
③等闲二句：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。
④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。” 对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡处死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。
⑤何如二句：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。亦可通。
讲解
此调原为唐教坊曲，后用为词牌。始见《花间集》韦庄词。有不同体格，俱为双调。但《太和正音谱》谓：《花间集》载《木兰花》、《玉楼春》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。故本首是为此体，共五十六字。上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。”唐元稹有《古决绝词》三首等。这里的拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。词情哀怨凄惋（婉），屈曲缠绵。汪刻本于词题“拟古决绝词”后有“柬友”二字，由此而论，则这“闺怨”便是一种假托了，这怨情的背后，似乎更有着深层的痛楚，无非借闺怨作隐约的表达罢了。故有人以为此篇是别有隐情，无非是借失恋女子的口吻，谴责那负心的锦衣郎的。
辑评
一、于在春《清词百首》：“题目写明：模仿古代的《决绝词》，那是女方恨男方薄情，断绝关系的坚决表态。这里用汉成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子杨玉环的典故来拟写古词。虽说意在‘决绝’，还是一腔怨情，这就更加深婉动人。”(1984 年人民文学出版社 )
二、盛冬铃《纳兰性德词选》：“决绝意谓决裂，指男女情变，断绝关系。唐元稹曾用乐府歌行体，摹拟一女子的口吻，作《古决绝词》。容若此作题为‘拟古决绝词柬友 ’，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。”(1988年远流出版公司)
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第1个回答 2012-10-31
“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（1655－1685，满族人）的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。此外，亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视。
木兰辞 拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
木兰花 月满西楼-悼李易安
文/老街味道
人生若只如初见 ，可把残生折与换？
秋千红藕小兰舟，梦里几回和泪看！
红颜渐老疏梅伴，沽酒填诗肠欲断。
夜阑旧月满西楼，零落山河星汉远。
《人生若只如初见》
文/煦文
朗诵/以言
那一个转身，
那一次回眸，
或者是那一次次的擦肩而过，
结果确是相见，居然。
往往解释不了的相见，
就会被定义成缘份，
于是，
陌生就会让自己矜持不已。
初见的那一刻，
对方成了人潮中惊鸿一瞥，
如果这一刻是一次偶然，
那也可以算是一次必然。
相遇总是没有预期，
总是那样顺理成章。
“相逢好似初相识，未曾相识已相思。”
再一个转身，
再一次回眸，
或者是再看一眼初见的剪影，
事实却已改变，突然。
往昔渐行渐远，
心情日记的扉页上落满了点点滴滴的墨渍。
爱情、友情、曾经彼此的珍惜、曾经希望的相识，
最后都因为渐行渐远而淡去，而结束。
也许是自己不再美好才带来失望，
如果还是初见，
或许依旧是憨厚，是美好。
所以害怕相遇，
因为相遇后，
再也回不到初见，
人生的期望也已消散在了一个又一个初见、初识、初恋的地方。
所以如果一切都只如当初相见，
该有多好，默契、惊喜……
于是大家都不再只期望着初见而走进彼此的生活，
于是感伤也如期而至。
人生若只如初见，往昔虽已渐远，
陌生也终成了熟悉，
就像夹在日记中的那一叶红枫，
虽然早已风干，
却依旧残留着初时的芳香，
浅淡得无以弥漫，轻慢得无以觉察，
只能在咫尺的距离，轻微地呼吸，
才会触动自己敏锐的神经，
原来早已醉入心髓。
人生若只如初见，也许就碰不见“泪眼问花花不语”了，
人生若只如初见，也许就逢不到“等闲变却故人心”了，
人生若只如初见，也许就不会说“愁绪难解是往昔”了，
然而，
人生若只如初见，没有初见后的改变，又何来初见时永恒的美丽。
木兰辞 拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
木兰花 月满西楼-悼李易安
文/老街味道
人生若只如初见 ，可把残生折与换？
秋千红藕小兰舟，梦里几回和泪看！
红颜渐老疏梅伴，沽酒填诗肠欲断。
夜阑旧月满西楼，零落山河星汉远。
《人生若只如初见》
文/煦文
朗诵/以言
那一个转身，
那一次回眸，
或者是那一次次的擦肩而过，
结果确是相见，居然。
往往解释不了的相见，
就会被定义成缘份，
于是，
陌生就会让自己矜持不已。
初见的那一刻，
对方成了人潮中惊鸿一瞥，
如果这一刻是一次偶然，
那也可以算是一次必然。
相遇总是没有预期，
总是那样顺理成章。
“相逢好似初相识，未曾相识已相思。”
再一个转身，
再一次回眸，
或者是再看一眼初见的剪影，
事实却已改变，突然。
往昔渐行渐远，
心情日记的扉页上落满了点点滴滴的墨渍。
爱情、友情、曾经彼此的珍惜、曾经希望的相识，
最后都因为渐行渐远而淡去，而结束。
也许是自己不再美好才带来失望，
如果还是初见，
或许依旧是憨厚，是美好。
所以害怕相遇，
因为相遇后，
再也回不到初见，
人生的期望也已消散在了一个又一个初见、初识、初恋的地方。
所以如果一切都只如当初相见，
该有多好，默契、惊喜……
于是大家都不再只期望着初见而走进彼此的生活，
于是感伤也如期而至。
人生若只如初见，往昔虽已渐远，
陌生也终成了熟悉，
就像夹在日记中的那一叶红枫，
虽然早已风干，
却依旧残留着初时的芳香，
浅淡得无以弥漫，轻慢得无以觉察，
只能在咫尺的距离，轻微地呼吸，
才会触动自己敏锐的神经，
原来早已醉入心髓。
人生若只如初见，也许就碰不见“泪眼问花花不语”了，
人生若只如初见，也许就逢不到“等闲变却故人心”了，
人生若只如初见，也许就不会说“愁绪难解是往昔”了，
然而，
人生若只如初见，没有初见后的改变，又何来初见时永恒的美丽。
第2个回答 2012-10-31
“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（1655－1685，满族人）的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。此外，亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
第3个回答 2012-10-31
“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（1655－1685，满族人）的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。此外，亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
出处 纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词 柬友》全篇。
“故心人”也有作“故人心”的，这是清人集纳兰词时刻版错误造成的，流传至今已造成许多文章引用错误，最为广泛。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
出处 纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词 柬友》全篇。
“故心人”也有作“故人心”的，这是清人集纳兰词时刻版错误造成的，流传至今已造成许多文章引用错误，最为广泛。
第4个回答 2012-10-31
“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（1655－1685，满族人）的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。此外，亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故心人，却道故心人易变。( 娱园本作“人心”）
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《饮水词》）
