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昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂；惟国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国王之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不胜其苦，于是到泉所，酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，国人乃欣然。 （据《宋书》改写）
【译文】
从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；惟有国家的君主打水才可以没有疾病。全国的人已经都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。
【文言知识】
恙。“恙”指“病”、“病害”或“病痛”、上文“故无恙”，译为唯有国家的君主来打水才没有疾病。又引申为“意外的不幸事”，如成语“安然无恙”，译为很平安没有什么不幸的事情发生。今人写信常说“别来无恙”，译为分别后没有什么意外的事情发生。
【感悟】
狂泉不过是个假想的故事而已，但它却告诉我们：在举国上下只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况下，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原则，的确是极其困难的。
国君的可悲在于屈从、不能坚持真理。
【启示】多数人的荒谬有时竟会成为“真理”，但它的本质仍然是荒谬。
【译文】
从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；惟有国家的君主打水才可以没有疾病。全国的人已经都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。
【文言知识】
恙。“恙”指“病”、“病害”或“病痛”、上文“故无恙”，译为唯有国家的君主来打水才没有疾病。又引申为“意外的不幸事”，如成语“安然无恙”，译为很平安没有什么不幸的事情发生。今人写信常说“别来无恙”，译为分别后没有什么意外的事情发生。
【感悟】
狂泉不过是个假想的故事而已，但它却告诉我们：在举国上下只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况下，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原则，的确是极其困难的。
国君的可悲在于屈从、不能坚持真理。
【启示】多数人的荒谬有时竟会成为“真理”，但它的本质仍然是荒谬。
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第1个回答 2013-11-05
，国人发狂是不正常因行为，但他们并没有意识到，自己不正常，反而把国王的正常认为是反常。由此概括它表现出来的一般意义，即不正常的东西如果成为一股潮流就会改变一切。再深一步分析，就会发现要使行为正常、不畸形，只要意志坚定，远离畸形，那么被同化的危险性就小些。那精神畸形呢？它如果形成一股强大的习惯势力，就具有惊人的同化作用。它会从思想上、精神上改变人、改变社会，使社会步入不正常的轨道。可见，指导思想上的失误，往往会造成重大的损失。从这个意义上来讲“大跃进”“文革”给我们的教训是深刻的。因此，我们应对这种畸形思想进行持久的、不折不扣的斗争。
第2个回答 2013-11-05
众口铄金 反映了一种社会现象。虽然不能持久。但社会危害是很深远的。
