党章总纲指出,马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律,它的() 是正确的,具有强

宇宙是什么？我将它理解为主体、客体和时间三要素的组成体。“审时度势”中的“时”我自认为是时间，而这主体和客体我便认为它是势。宇宙无时无刻的不在变化。而我们作为其中之一元，如何把握宇宙之变化呢？
理想的社会应该是什么样的呢？我认为是主体和客体随着时间出现和谐统一的发展，时间我们无法改变它的变化，但是随着我们主客体的发展它也相对的发生变化，比如交通的改变，科技的发展，改变了我们单位时间内办事的效率。这三者如何才是一种和谐关系呢？主体可以说是人类的思维，客体是客观存在的，人是思维的载体，也是连接主体与客体的纽带。我们所谈的客观，如果没有人的实践，那样就没有任何意义了。人是通过实践来完成思维的发展，也是通过实践改造了客体，在时间的轴上留下了印记。
人作为单独的人来讲，那是大自然的产物，也是宇宙中的客体，只有在发挥它的能动性的时候，他的主体才有了价值。主体与客体的统一性原则使主体、实践、客体三者相互渗透，相互影响。主体是实践中对客体的一种映像，而主体的发展又去反作用于客体，对客体有推波逐澜的作用，我认为这是“改革”。主体根据客观推论去改变现有社会秩序重建制度便是“革命”。
主体与客体之间的关系便是生产关系，生产关系包括的面也很广，不仅是小到家庭的关系，还是大到国家的关系。这些关系中最重要的便是制度，而这个制度也是主体和客体的共同作用的结果。符合客观规律的新制度 ，在理论上是可以实践的。因为他是符合事物发展的规律。而这个新制度的执行却需要主体发挥强有力的执行力，去在实践中去检验。
对于马克思论述的社会发展的规律，确实是真理，但是这个真理也是相对的，没有绝对的共产主义，因为我们的认知能力是不断的变化。这也只是一种由以前的规律的推论。那种社会主体和客体必须要高度发达，他不是客观事实，他只是现阶段理论水平认识的升华。需要主客体的实践来验证。但是这就像做物理实验一样，在绝对光滑的状态下，物体会一直保持它的原来的状态不变的道理一样，永远也无法验证，只能无限的接近。
这种思想推论是超前的，在它之前的社会又定义了社会主义这会，提出来无产阶级，这确实是一种思想解放，但是主体的能动性不能脱离客观条件。既然要建立新体制，那必须有强有力的执行主体，而我们执行主体必须有高素质的思想意识，有绝对的执行力，否则再好的制度只能成为摆设。这就像以前春秋战国时候的各国变法，大多数最终流产一样。最后只有商鞅变法得到成功，也奠基了秦一统天下的主体基础。这是一场革命，这个革命最后是胜利的，虽然商鞅被处死，但是他的变法却深入国体的骨髓。这是一种创举，因为历史选择了一个强有力的执行团体，执行力使符合客体的先进制度得以真正实施。变法强臣和圣明君王（也是权力的拥有者）完美的结合，完成了实践。
日本的明治维新亦是如此，并不是符合规律的制度一定能够在实践中执行实验。而是在于做实验的人是否有坚定的信念，是否对其进行不断完善，排除干扰因素，又不断地根据实际去改变策略。不要去被动的改革，而是要有前沿性的去创新发展制度。让主体与客体与时俱进。日本明治维新就是一个典范，统治者要善于把握社会发展的规律，善于观察主客体的变化，不能被动的去改革，那样的代价是惨重的，时刻让主体和客体适应达到共同创新发展，这才是健康的社会，也才是真正的符合马克思所谓的社会主义。
然而我们现在的社会现象却是那样的不尽人意，或许已经和初衷背道而驰，贪官污吏，富豪巨商横行霸道有很多的不公，政府机关将大多数普通百姓拒之门外 ，企业乱象丛生，房价虚高，贫富差距扩大，财富大量集中于少数人手中，而办理公务手续繁多，效率低下，部门之间你推我挡。或许是我们的国民还没有达到与社会主义制度配套的素质吧，真正的有多少共产党是理解党章，理解制度，理解社会发展的规律的。近年来只求发展党员数量，其实这样反而另党内素质整体降低。
再好的制度没有强有力的主体作为载体，没有强有力主体充分的去实践，一切终究是要改变发展方向的。我们的革命没有彻底的革命，也算不上社会的变革，或许只是改变了皇族思想罢了，传统的封建官僚或许还大量存在吧，人民整体素质不提高，监督体制不完善，天平总会偏向那些权贵们的。

党章总纲指出,马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律,它的(基本原理) 是正确的,具有强大生命力。本回答被网友采纳

B.基本原理