历史上有哪些是写王昭君的诗？

咏怀古迹五首（其三）
杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注解】：
1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明
??妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
??紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，
??关山无极。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
??应上“向黄昏”。环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌
??孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，
??故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
??作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。
【韵译】：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【评析】：
??这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之
怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独
留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为
绝唱。”信然。
【赏析】
题解
《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。
有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。

（一）
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低回顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。
意态由来画不成，当时枉死毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

（二）
明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。
含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

翦伯赞（一）

旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。

莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。

（二）

汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。。

何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。。

1杜甫《咏怀古迹·其三》］
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月下魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹》共有五首，是杜甫七言组诗的代表作。名为咏怀古迹，实是借古迹咏自己的心怀。此诗作于大历元年（766年）的夔州。这是其中的第三首，写昭君村、昭君墓，咏昭君出塞事，因古迹而追怀古人，并寄予自己的情怀，借古以讽今。

2南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，不是长安的汉宫特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美！

咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　（一）
　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
　　低回顾影无颜色，尚得君王不自持。
　　归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。
　　意态由来画不成，当时枉死毛延寿。
　　一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
　　寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
　　家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
　　君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

　　（二）
　　明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。
　　含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
　　黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。
　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
　　汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
　　可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

　　昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
　　词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

　　翦伯赞（一）

　　旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。

　　莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。

　　（二）

　　汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。。

　　何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。。

　　今天看到较早的以王昭君为题材的诗歌，是西晋石崇的《王明君辞》。《辞》前有《序》，序云:
　　“王明君者，本是王昭君，以触文帝(司马昭)讳，改焉。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔!”其辞曰：
　　“我本汉家子，将适单于庭。辞诀木及终，
　　前驱己抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。
　　哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。行行日已远，
　　遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。
　　殊累非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，
　　对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。
　　苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，
　　乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。
　　昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，
　　甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。”
　　从石崇这首《辞·序》中，固然可以看出它和汉乐曲的渊源关系——怜其远嫁、多哀怨之声，但是他把和亲说成是民族屈辱，把再嫁说成是人身羞耻，则大大地宣扬了大民族主义和封建道德观念。
　　石崇这首诗：对后世的影响是不好的。继石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辞》，唐代有东方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣扬了类似的思想。宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其诗。特别是明清两代，把王命、君恩、女子节操等，都附会上了，内容更为反动。这里不再一一枚举。

咏怀古迹五首（其三）

杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
李白《王昭君》　
汉家秦地月，流影照明妃； 　　
一上玉关道，天涯去不归。 　　
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 　　
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；
　
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
骆宾王《王昭君》　　
敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。
金钿明汉月，玉箸染胡尘。
　　
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。
唯有清笳曲，时闻芳树春。

王安石《明妃曲》　
　 一 　　
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂.
　
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持. 　
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿. 　
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣.
　
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞. 　　
家人万里传消息，好在毡城莫相亿. 　　
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北. 　
　 二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 　　
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 　　
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
　　
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 　　
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

谒昭君暮　
　 董必武
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
　　
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
翦伯赞《王昭君》　　
汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。