请高人指点。子路和颜回该怎么比较?
子路是孔子的第一批学生,比孔子小9岁,颜回是孔子的第二批学生,比孔子小30岁。子路与孔子年龄相仿,在孔子周游列国的时候,虽然颜回和子路都随侍左右,但孔子更依赖子路。《论语》5.7子曰:道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。这一则虽然抒发的是孔子绝望于世,又不忍远离政治的感慨,但从中我们还是能窥探出子路在他生活中的重要,在弃世的绝望中,他想到的首先是子路。虽然他经常骂子路,但都是为了锤炼子路,让他不断完善。13.1子路问政。子曰:先之劳之。”请益,曰:“无倦”。这一条是针对子路的性子急,害怕他新官上任三把火,嘱咐他要坚持而说的。再如17.23子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”就是告诫他不能有勇无义,因为子路以勇著称,怕他意气用事。孔子一直担心子路因为勇活不到他该有的寿限,结果也是如此,子路死于卫,被人剁成了肉酱,孔子听到子路的死讯,伤心不已,倒掉了家里所有的肉酱(肉是当时很珍贵的食品,孔子收徒的费用也只是十根肉干而已),一年后也离世。他对子路的才能、豪爽也有中肯的评价。5.8孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”孔子的言辞之间充分肯定了子路的治国用兵的才能。12.12子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。孔子盛赞子路断狱极果断,承诺绝不拖延。9.27子曰:“衣敝緼袍,而不耻者,其由也与。”不忮不求,何用不臧?“子路终身诵之。子曰:是道也,何足以臧?”孔子夸奖子路富贵不骄、贫贱不移的品性,但一看到子路得意,马上又奚落他:就这么点德行,也值得老挂在嘴上吗?子路对孔子不像颜回一样顶礼膜拜,他经常顶嘴,甚至还斥责老师,有时还替老师拿主意。6.28子见南子,子路不悦。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”南子有恶名,孔子不得已见她,子路不高兴老师这么做,逼得孔子对天发誓:“如果我有什么非礼之处,就让老天抛弃我吧。”颜回是不敢这么做的,弟子中也只有子路敢。再如11.25子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”子路推荐24岁的子羔当费宰,孔子认为是害子羔,子路认为,学习的最终目的是当官,当官可以在干中学,他顶嘴说,有人和社稷,就可以学治民的本领,不一定只有读书才算学问。这样敢当面跟老师唱反调的学生现在也少有,可见孔子与他的关系有多铁。孔子有病的时候,子路忙前忙后,又是祷告又是张罗着成立治丧小组,结果孔子又回转过来,子路又挨一顿臭骂。所以说孔子与子路之间似乎不太像师徒,更像是一对互相劝诫、互相揶揄、互相挖苦的朋友,就像现在所说的“闺蜜。”而颜回对老师就是:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”纯粹一不言不语的影子。
孔子一生不得志,一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张,除短暂的服务于卫、陈两个小国,哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代,想恢复上古西周的礼制,无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价:“知其不可而为之。”他四处寻求,四处碰壁,精神没有了家园,郑国人相面说他“累累若丧家之犬”, 可他一直为自己的理想而奋斗着,从没放弃,实在是一个理想主义者。自己不能从政,他就推荐自己的学生去从政,去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰,为老师的政治主张添砖加瓦,扩大影响。而颜回从没出仕过,一直默默地守在老师身边,静听教诲,直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲,子路是孔子的干将,是他的左右手,他没有理由不喜欢子路。
孔子应该觉得子路更亲近。
颜回是个乖乖生。
孔子一生不得志,一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张,除短暂的服务于卫、陈两个小国,哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代,想恢复上古西周的礼制,无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价:“知其不可而为之。”他四处寻求,四处碰壁,精神没有了家园,郑国人相面说他“累累若丧家之犬”, 可他一直为自己的理想而奋斗着,从没放弃,实在是一个理想主义者。自己不能从政,他就推荐自己的学生去从政,去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰,为老师的政治主张添砖加瓦,扩大影响。而颜回从没出仕过,一直默默地守在老师身边,静听教诲,直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲,子路是孔子的干将,是他的左右手,他没有理由不喜欢子路。
孔子应该觉得子路更亲近。
颜回是个乖乖生。
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第1个回答 2012-11-06
其实孔子最喜欢的夸得最多的是颜回,颜回是孔子心目中好学的典范,孔子对颜回的赞美诸多溢于言表,是张口就夸,夸得慷慨,夸得一步到位,把话说得都很满,不留余地。孔子就像唱咏叹调那样赞美颜回,见于《论语·雍也》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”因孔子是很好学的,当然也就喜欢最为好学的颜回了,《论语·雍也》:鲁哀公问孔子:“弟子孰为好学?”孔子的回答就更过了:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”所以说颜回是孔子最好的学生了。好学,在孔子看来可是一件了不得的事情。这是孔子自命不凡的地方,《论语·公冶长》:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”好学比忠信更难能可贵。一个人不好学,各种毛病都有了。颜回死后,孔子哀痛异常,放声痛哭:“噫!天丧予!天丧予!”真可谓伤心欲绝,以至于在众弟子看来有违常情,太伤身体,连忙劝慰孔子:“子恸矣。” 沉浸于哀痛中的孔子悲痛作答:“非夫人之为恸而谁为!”
而子路恰恰是跟颜回相反的那类人,不大爱读书,也不大看得起读书,起码是对读书的重要性认识不够。据《论语·先进》,“子路使子羔为费宰,孔子说:“贼夫人之子?”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”在子路看来,工作也是一种学习,搞得孔子老大不高兴。因为子路不大喜欢读书,而且性子也急,直通通的有些鲁莽,其实孔子的骂还是因为恨铁不成钢,所谓爱之深,责之切嘛,孔子是经常与子路谈心,并不时的引导、鞭策和敲打子路。孔子总感觉要提高子路的觉悟,《论语·阳货》子曰:“由也,女闻‘六言六蔽’矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”最狠的是有一次孔子病重,子路领头准备为孔子治丧的时候,《论语·子罕》:“子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:‘久矣哉!由之行诈也,无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?’”就因为子路搞了个越级的治丧委员会,孔子破口大骂,把子路骂得狗血淋头。因为孔子终其一生都在维护礼乐制度,这一搞就越礼了,不骂才怪。这一骂让子路大有长进,终于在战场上为了护冠,被剁成肉酱,以有“君子死,不免冠”之言,让孔子伤心欲绝,以致失声痛哭,并以不吃肉酱来表达哀敬,子路虽然平时说话做事不太靠谱,但到死也在维护忠、孝、节、义,这是可敬的。所以颜回和子路都是孔子学生中的贤人。
而子路恰恰是跟颜回相反的那类人,不大爱读书,也不大看得起读书,起码是对读书的重要性认识不够。据《论语·先进》,“子路使子羔为费宰,孔子说:“贼夫人之子?”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”在子路看来,工作也是一种学习,搞得孔子老大不高兴。因为子路不大喜欢读书,而且性子也急,直通通的有些鲁莽,其实孔子的骂还是因为恨铁不成钢,所谓爱之深,责之切嘛,孔子是经常与子路谈心,并不时的引导、鞭策和敲打子路。孔子总感觉要提高子路的觉悟,《论语·阳货》子曰:“由也,女闻‘六言六蔽’矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”最狠的是有一次孔子病重,子路领头准备为孔子治丧的时候,《论语·子罕》:“子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:‘久矣哉!由之行诈也,无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?’”就因为子路搞了个越级的治丧委员会,孔子破口大骂,把子路骂得狗血淋头。因为孔子终其一生都在维护礼乐制度,这一搞就越礼了,不骂才怪。这一骂让子路大有长进,终于在战场上为了护冠,被剁成肉酱,以有“君子死,不免冠”之言,让孔子伤心欲绝,以致失声痛哭,并以不吃肉酱来表达哀敬,子路虽然平时说话做事不太靠谱,但到死也在维护忠、孝、节、义,这是可敬的。所以颜回和子路都是孔子学生中的贤人。
第2个回答 2018-01-12
你说反了吧,孔子总批评子路意在让他收勉锋芒,曾经孔子看着子路威武的样子曾叹息道:若由也,不得其死然。孔子不喜欢极端,好勇而不好学他称为狂。 而颜回,孔子几乎一直在夸他,他极其好学,悟性高,自由洒脱,一直在进步,有次孔子说连他都不如颜回,颜回的境界是当时弟子中最高的,可惜死得太早。
第3个回答 2012-07-19
孔子有点歧视思想,他认为子路像他自己一样是个纯粹的读书人,颜回则是一介商贾。本回答被网友采纳
第4个回答 2019-02-21
啊?子路才是吧,基本都被孔子骂着,倒是子渊常常被夸