请高人指点。子路和颜回该怎么比较？
子路是孔子的第一批学生，比孔子小9岁，颜回是孔子的第二批学生，比孔子小30岁。子路与孔子年龄相仿，在孔子周游列国的时候，虽然颜回和子路都随侍左右，但孔子更依赖子路。《论语》5.7子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。这一则虽然抒发的是孔子绝望于世，又不忍远离政治的感慨，但从中我们还是能窥探出子路在他生活中的重要，在弃世的绝望中，他想到的首先是子路。虽然他经常骂子路，但都是为了锤炼子路，让他不断完善。13.1子路问政。子曰：先之劳之。”请益，曰：“无倦”。这一条是针对子路的性子急，害怕他新官上任三把火，嘱咐他要坚持而说的。再如17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”就是告诫他不能有勇无义，因为子路以勇著称，怕他意气用事。孔子一直担心子路因为勇活不到他该有的寿限，结果也是如此，子路死于卫，被人剁成了肉酱，孔子听到子路的死讯，伤心不已，倒掉了家里所有的肉酱（肉是当时很珍贵的食品，孔子收徒的费用也只是十根肉干而已），一年后也离世。他对子路的才能、豪爽也有中肯的评价。5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”孔子的言辞之间充分肯定了子路的治国用兵的才能。12.12子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。孔子盛赞子路断狱极果断，承诺绝不拖延。9.27子曰：“衣敝緼袍，而不耻者，其由也与。”不忮不求，何用不臧？“子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？”孔子夸奖子路富贵不骄、贫贱不移的品性，但一看到子路得意，马上又奚落他：就这么点德行，也值得老挂在嘴上吗？子路对孔子不像颜回一样顶礼膜拜，他经常顶嘴，甚至还斥责老师，有时还替老师拿主意。6.28子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子有恶名，孔子不得已见她，子路不高兴老师这么做，逼得孔子对天发誓：“如果我有什么非礼之处，就让老天抛弃我吧。”颜回是不敢这么做的，弟子中也只有子路敢。再如11.25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐24岁的子羔当费宰，孔子认为是害子羔，子路认为，学习的最终目的是当官，当官可以在干中学，他顶嘴说，有人和社稷，就可以学治民的本领，不一定只有读书才算学问。这样敢当面跟老师唱反调的学生现在也少有，可见孔子与他的关系有多铁。孔子有病的时候，子路忙前忙后，又是祷告又是张罗着成立治丧小组，结果孔子又回转过来，子路又挨一顿臭骂。所以说孔子与子路之间似乎不太像师徒，更像是一对互相劝诫、互相揶揄、互相挖苦的朋友，就像现在所说的“闺蜜。”而颜回对老师就是：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”纯粹一不言不语的影子。
孔子一生不得志，一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张，除短暂的服务于卫、陈两个小国，哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代，想恢复上古西周的礼制，无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价：“知其不可而为之。”他四处寻求，四处碰壁，精神没有了家园，郑国人相面说他“累累若丧家之犬”， 可他一直为自己的理想而奋斗着，从没放弃，实在是一个理想主义者。自己不能从政，他就推荐自己的学生去从政，去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰，为老师的政治主张添砖加瓦，扩大影响。而颜回从没出仕过，一直默默地守在老师身边，静听教诲，直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲，子路是孔子的干将，是他的左右手，他没有理由不喜欢子路。
孔子应该觉得子路更亲近。
颜回是个乖乖生。
孔子一生不得志，一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张，除短暂的服务于卫、陈两个小国，哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代，想恢复上古西周的礼制，无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价：“知其不可而为之。”他四处寻求，四处碰壁，精神没有了家园，郑国人相面说他“累累若丧家之犬”， 可他一直为自己的理想而奋斗着，从没放弃，实在是一个理想主义者。自己不能从政，他就推荐自己的学生去从政，去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰，为老师的政治主张添砖加瓦，扩大影响。而颜回从没出仕过，一直默默地守在老师身边，静听教诲，直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲，子路是孔子的干将，是他的左右手，他没有理由不喜欢子路。
孔子应该觉得子路更亲近。
颜回是个乖乖生。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-11-06
其实孔子最喜欢的夸得最多的是颜回，颜回是孔子心目中好学的典范，孔子对颜回的赞美诸多溢于言表，是张口就夸，夸得慷慨，夸得一步到位，把话说得都很满，不留余地。孔子就像唱咏叹调那样赞美颜回，见于《论语·雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”因孔子是很好学的，当然也就喜欢最为好学的颜回了，《论语·雍也》：鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”孔子的回答就更过了：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”所以说颜回是孔子最好的学生了。好学，在孔子看来可是一件了不得的事情。这是孔子自命不凡的地方，《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”好学比忠信更难能可贵。一个人不好学，各种毛病都有了。颜回死后，孔子哀痛异常，放声痛哭：“噫！天丧予！天丧予！”真可谓伤心欲绝，以至于在众弟子看来有违常情，太伤身体，连忙劝慰孔子：“子恸矣。” 沉浸于哀痛中的孔子悲痛作答：“非夫人之为恸而谁为！”
而子路恰恰是跟颜回相反的那类人，不大爱读书，也不大看得起读书，起码是对读书的重要性认识不够。据《论语·先进》，“子路使子羔为费宰，孔子说：“贼夫人之子？”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”在子路看来，工作也是一种学习，搞得孔子老大不高兴。因为子路不大喜欢读书，而且性子也急，直通通的有些鲁莽，其实孔子的骂还是因为恨铁不成钢，所谓爱之深，责之切嘛，孔子是经常与子路谈心，并不时的引导、鞭策和敲打子路。孔子总感觉要提高子路的觉悟，《论语·阳货》子曰：“由也，女闻‘六言六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”最狠的是有一次孔子病重，子路领头准备为孔子治丧的时候，《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？’”就因为子路搞了个越级的治丧委员会，孔子破口大骂，把子路骂得狗血淋头。因为孔子终其一生都在维护礼乐制度，这一搞就越礼了，不骂才怪。这一骂让子路大有长进，终于在战场上为了护冠，被剁成肉酱，以有“君子死，不免冠”之言，让孔子伤心欲绝，以致失声痛哭，并以不吃肉酱来表达哀敬，子路虽然平时说话做事不太靠谱，但到死也在维护忠、孝、节、义，这是可敬的。所以颜回和子路都是孔子学生中的贤人。
而子路恰恰是跟颜回相反的那类人，不大爱读书，也不大看得起读书，起码是对读书的重要性认识不够。据《论语·先进》，“子路使子羔为费宰，孔子说：“贼夫人之子？”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”在子路看来，工作也是一种学习，搞得孔子老大不高兴。因为子路不大喜欢读书，而且性子也急，直通通的有些鲁莽，其实孔子的骂还是因为恨铁不成钢，所谓爱之深，责之切嘛，孔子是经常与子路谈心，并不时的引导、鞭策和敲打子路。孔子总感觉要提高子路的觉悟，《论语·阳货》子曰：“由也，女闻‘六言六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”最狠的是有一次孔子病重，子路领头准备为孔子治丧的时候，《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？’”就因为子路搞了个越级的治丧委员会，孔子破口大骂，把子路骂得狗血淋头。因为孔子终其一生都在维护礼乐制度，这一搞就越礼了，不骂才怪。这一骂让子路大有长进，终于在战场上为了护冠，被剁成肉酱，以有“君子死，不免冠”之言，让孔子伤心欲绝，以致失声痛哭，并以不吃肉酱来表达哀敬，子路虽然平时说话做事不太靠谱，但到死也在维护忠、孝、节、义，这是可敬的。所以颜回和子路都是孔子学生中的贤人。
第2个回答 2018-01-12
你说反了吧，孔子总批评子路意在让他收勉锋芒，曾经孔子看着子路威武的样子曾叹息道：若由也，不得其死然。孔子不喜欢极端，好勇而不好学他称为狂。 而颜回，孔子几乎一直在夸他，他极其好学，悟性高，自由洒脱，一直在进步，有次孔子说连他都不如颜回，颜回的境界是当时弟子中最高的，可惜死得太早。
第3个回答 2012-07-19
孔子有点歧视思想，他认为子路像他自己一样是个纯粹的读书人，颜回则是一介商贾。本回答被网友采纳
第4个回答 2019-02-21
啊？子路才是吧，基本都被孔子骂着，倒是子渊常常被夸
