我想知道关于古巴比伦的神氐的详细说法和佛教的佛陀,菩萨的名称和由来
ãã1.å¤å·´æ¯ä¼¦ç¥ç¥çèµ·æºï¼
ããå·´æ¯ä¼¦æåå¤ç»§æ¿èç¾å°âé¿å¡å¾·æåï¼ç¥è¯åæ´æ¯å¦æ¤ãç±äºä¸¤æ²³æµåå½å®¶çç»ä¸ï¼å®æä¿¡ä»°ä¹éæ¥è¶äºä¸è´ãå¨é¿å¡å¾·çå½æ¶ï¼å¤©ç¥å®å¯æ¹ç§°å®åªï¼é½å§å ¹æ¹ç§°å¦å§å ¹ï¼åé¿ç¥ä¸å®å¯å ±ç¨ãå·´æ¯ä¼¦çå½æ¶ï¼å®æ表ç°ä¸ºå¤ç¥å´æåä¸ç¥å´æã天ç¥å®åªãå°ç¥åé¿ã大æ°ç¥æ©éå°çä»ä¸ºä¸»ç¥ï¼æ¤å¤ä¹ææç¥è¾ã太é³ç¥æ²çä»ï¼åç¥å¦å§å ¹åä¼ä»å¡å°ï¼å³å°å¨å¨ï¼ï¼å ¶å®çç¥ç»ç§°ä¸ºå®åªé£åºãä½æ¯ï¼ç±äºå·´æ¯ä¼¦çå½ç»ä¸ä¸¤æ²³æµåï¼å·´æ¯ä¼¦åæ为çå½é¦é½ï¼ä¸ºè¡¨ç°çå½çç»ä¸ï¼è¿æ¶åºç°äºè®¸å¤è¡¨ç°å·´æ¯ä¼¦ä¿æ¤ç¥çå°é½å ååæ å¸çä¸ç»©çé¢æï¼å ¶ä¸»è¦ä»£è¡¨ä½åå³æ¯ãååªç·åç«ä»ãåãååå°ä¼½ç¾ä»ãã
ãã2.ä½éçç±æ¥ï¼
ããä½éç®ç§°ä¸ºä½ï¼å ¶æ为âè§æè âãä½éå å«äºâæâãâè¯âãâåå¾·âãâå身âãâäºæºâãç¸ä¼ å¤å°åº¦ç迦æ¯ç½å«å½ï¼éçäºä¸ä½çåï¼åå«æè¾¾å¤ï¼åæ¥åºå®¶ä¿®éï¼æäºæ ä¸æºæ §çå½»æè ï¼ä¹æäºæ éåå¾·çå满è ï¼æ ä¸ç究ç«è ï¼æ以称为âæ ä¸æ£çæ£è§âçä½éãä½é示ç°å®ææ ä¸çä½æï¼æ£æ¯ä»¥èº«ç¤ºèï¼é¼å±æå¿å¦ä½ç人们ï¼åæ¶ä»¥æ¤äººé´çè身ï¼è¿½æ±æ ä¸çä½æãä½éä¿®è¡çç¨åºå仪å¼é½å¾ç¹çãè°å¹¸ï¼ä¿®è¡è è¦æç½è¦ãè¡ãéãéâåå£è°âï¼åå°âååä¸éâï¼ç»ä¸âåäºå ç¼âï¼ç»è¿å 度ãå æ³¢ç½èï¼æ为大æ 大æ²çä½ã
ãã3.è©è¨æ¥åï¼
ãã"è©è¨"åæé迦çå°¼ä½çåçãä½æå°æåé迦çå°¼ä½åççæ äºç§°ä½"è©è¨æ¬ç"ãé迦çå°¼ä½å¨ä»çæéä¹åï¼å³è¿æ¯æè¾¾å¤å¤ªåçæ¶åï¼ä¹è¢«ç§°ä¸º"è©è¨"ã大ä¹ä½æ认为ï¼åæ¹ä¸çææ æ°çä½ï¼åæ¶ä¹ææ æ°çè©è¨ï¼è©è¨å¸¸ä½äººé´ï¼åååºåç§å½¢è±¡å人们éæºè¯´æ³ï¼å¸®å©ä¸äººè§£å³å°é¾ï¼å¼å¯¼ä¼çè±ç¦»è¦æµ·ï¼åå¾æä¹ä¸çã为äºä½¿è©è¨æ´æ¥è¿è¸è¸ä¼çï¼éå以åï¼ä½æçéè¿ç§ç§éä¼ï¼å®£æ¬ä¸äºçåçè©è¨å·²ä¸æ¥å®å± ï¼è§é³è©è¨æ¯å ¶ä¸æçåçä¸ä½ã
ããå ³äºè§é³è©è¨çæ¥åï¼ä½æä¸è¯´æ³åå¼ãæç说è§é³åæ¯è½¬è½®ççå¿åï¼åå«ä¸æ¬ãä»åç¶äº²ãå¼å¼ä¸èµ·è·éé迦çå°¼åºå®¶ï¼ä¿®å¾æ£æï¼è½¬è½®çæ为é¿å¼¥éä½ï¼ä¸æ¬åå¼å¼åå«æ为è§ä¸é³è©è¨å大å¿è³è©è¨ãæç说è§é³åæ¯å¦åºä¸¥çç女å¿ï¼åå«å¦è±ãç¶äº²ä¸ºå¥¹äº²è®¸å©äºï¼ä½å¥¹ä¸æ¿åºå«ï¼éå©å°èå±±ï¼ç»åºä¿®è¡ãåæ¥ä¸ºäºæ¿ç¶çæ²»ç ï¼ä¸æå²ä¸èªå·±çèèï¼æåºèªå·±çç¼çï¼ç»äºä½¿å¦åºä¸¥çç æï¼è¿çåå¿æå¨äºä½ä¸»ï¼å¸®å©å¥¹ä¿®ææ ä¸è©æãåæå®æè°ç«ç¿»è¯çãè§ä¸é³å¾å¤§å¿åè®°ç»ãä¸å说ï¼ä»åéå å¸å游æå¦æ¥å½ï¼è¿ä¸ªå½å®¶æ²¡æ女æ§ï¼å½çåå«å¨å¾·ï¼ä»äºåä¸å ¥ä¸æ§ï¼è§ä¸¤æ¡è²è±ä»å°ä¸æ¶åºåå«å·¦å³ï¼åçåºä¸¤ä¸ªç«¥åï¼å·¦é¢çä¸ä¸ªåå«å®æï¼å°±æ¯è§ä¸é³ï¼å³é¢çä¸ä¸ªåå«å®å°æªï¼å°±æ¯å¤§å¿è³ãè§ä¸é³ä¸ºæ®å åå¾·å±±çå¦æ¥ï¼å¤§å¿è³ä¸ºåä½åå¾·å®çå¦æ¥ã
ããæçä½å ¸ï¼å¦ãåæåç¼å¤§æ²å¿éç½å°¼ç»ãåè®°è½½ï¼è§ä¸é³è©è¨å®ä¹è¿å»å¤ä½ï¼æ©å¨æ éå«åå·²ææ£è§ï¼å·ä¸º"æ£æ³æå¦æ¥"ï¼å称"æ£æ³å æå¦æ¥"ãè¿äºä½å ¸è®¤ä¸ºï¼è§ä¸é³åºéä¹æ©ï¼æ¯åæ¹ä¸ç许å¤ä½ææå°è«åçãæ£æ³æå¦æ¥å¤§æ 大æ²ï¼ä¸ºäºå°ä¼çæåºè¦æµ·ï¼ä¾¿å驾æ èªï¼ç°ä½å¡å¤«ï¼è¡è©æéï¼æ®æ¸¡ä¼çããè§é³ä¸æ§ç»ãä¸è½½ï¼é迦çå°¼ä½è¯´è¿ï¼"è§é³å¨æåæä½ï¼å'æ£æ³æå¦æ¥'ãæ为è¦è¡å¼åã"ææ¤è¯´æ³ï¼è§é³çæ¥åå°±æçæ ä¹ çåå²äºã
ããå·´æ¯ä¼¦æåå¤ç»§æ¿èç¾å°âé¿å¡å¾·æåï¼ç¥è¯åæ´æ¯å¦æ¤ãç±äºä¸¤æ²³æµåå½å®¶çç»ä¸ï¼å®æä¿¡ä»°ä¹éæ¥è¶äºä¸è´ãå¨é¿å¡å¾·çå½æ¶ï¼å¤©ç¥å®å¯æ¹ç§°å®åªï¼é½å§å ¹æ¹ç§°å¦å§å ¹ï¼åé¿ç¥ä¸å®å¯å ±ç¨ãå·´æ¯ä¼¦çå½æ¶ï¼å®æ表ç°ä¸ºå¤ç¥å´æåä¸ç¥å´æã天ç¥å®åªãå°ç¥åé¿ã大æ°ç¥æ©éå°çä»ä¸ºä¸»ç¥ï¼æ¤å¤ä¹ææç¥è¾ã太é³ç¥æ²çä»ï¼åç¥å¦å§å ¹åä¼ä»å¡å°ï¼å³å°å¨å¨ï¼ï¼å ¶å®çç¥ç»ç§°ä¸ºå®åªé£åºãä½æ¯ï¼ç±äºå·´æ¯ä¼¦çå½ç»ä¸ä¸¤æ²³æµåï¼å·´æ¯ä¼¦åæ为çå½é¦é½ï¼ä¸ºè¡¨ç°çå½çç»ä¸ï¼è¿æ¶åºç°äºè®¸å¤è¡¨ç°å·´æ¯ä¼¦ä¿æ¤ç¥çå°é½å ååæ å¸çä¸ç»©çé¢æï¼å ¶ä¸»è¦ä»£è¡¨ä½åå³æ¯ãååªç·åç«ä»ãåãååå°ä¼½ç¾ä»ãã
ãã2.ä½éçç±æ¥ï¼
ããä½éç®ç§°ä¸ºä½ï¼å ¶æ为âè§æè âãä½éå å«äºâæâãâè¯âãâåå¾·âãâå身âãâäºæºâãç¸ä¼ å¤å°åº¦ç迦æ¯ç½å«å½ï¼éçäºä¸ä½çåï¼åå«æè¾¾å¤ï¼åæ¥åºå®¶ä¿®éï¼æäºæ ä¸æºæ §çå½»æè ï¼ä¹æäºæ éåå¾·çå满è ï¼æ ä¸ç究ç«è ï¼æ以称为âæ ä¸æ£çæ£è§âçä½éãä½é示ç°å®ææ ä¸çä½æï¼æ£æ¯ä»¥èº«ç¤ºèï¼é¼å±æå¿å¦ä½ç人们ï¼åæ¶ä»¥æ¤äººé´çè身ï¼è¿½æ±æ ä¸çä½æãä½éä¿®è¡çç¨åºå仪å¼é½å¾ç¹çãè°å¹¸ï¼ä¿®è¡è è¦æç½è¦ãè¡ãéãéâåå£è°âï¼åå°âååä¸éâï¼ç»ä¸âåäºå ç¼âï¼ç»è¿å 度ãå æ³¢ç½èï¼æ为大æ 大æ²çä½ã
ãã3.è©è¨æ¥åï¼
ãã"è©è¨"åæé迦çå°¼ä½çåçãä½æå°æåé迦çå°¼ä½åççæ äºç§°ä½"è©è¨æ¬ç"ãé迦çå°¼ä½å¨ä»çæéä¹åï¼å³è¿æ¯æè¾¾å¤å¤ªåçæ¶åï¼ä¹è¢«ç§°ä¸º"è©è¨"ã大ä¹ä½æ认为ï¼åæ¹ä¸çææ æ°çä½ï¼åæ¶ä¹ææ æ°çè©è¨ï¼è©è¨å¸¸ä½äººé´ï¼åååºåç§å½¢è±¡å人们éæºè¯´æ³ï¼å¸®å©ä¸äººè§£å³å°é¾ï¼å¼å¯¼ä¼çè±ç¦»è¦æµ·ï¼åå¾æä¹ä¸çã为äºä½¿è©è¨æ´æ¥è¿è¸è¸ä¼çï¼éå以åï¼ä½æçéè¿ç§ç§éä¼ï¼å®£æ¬ä¸äºçåçè©è¨å·²ä¸æ¥å®å± ï¼è§é³è©è¨æ¯å ¶ä¸æçåçä¸ä½ã
ããå ³äºè§é³è©è¨çæ¥åï¼ä½æä¸è¯´æ³åå¼ãæç说è§é³åæ¯è½¬è½®ççå¿åï¼åå«ä¸æ¬ãä»åç¶äº²ãå¼å¼ä¸èµ·è·éé迦çå°¼åºå®¶ï¼ä¿®å¾æ£æï¼è½¬è½®çæ为é¿å¼¥éä½ï¼ä¸æ¬åå¼å¼åå«æ为è§ä¸é³è©è¨å大å¿è³è©è¨ãæç说è§é³åæ¯å¦åºä¸¥çç女å¿ï¼åå«å¦è±ãç¶äº²ä¸ºå¥¹äº²è®¸å©äºï¼ä½å¥¹ä¸æ¿åºå«ï¼éå©å°èå±±ï¼ç»åºä¿®è¡ãåæ¥ä¸ºäºæ¿ç¶çæ²»ç ï¼ä¸æå²ä¸èªå·±çèèï¼æåºèªå·±çç¼çï¼ç»äºä½¿å¦åºä¸¥çç æï¼è¿çåå¿æå¨äºä½ä¸»ï¼å¸®å©å¥¹ä¿®ææ ä¸è©æãåæå®æè°ç«ç¿»è¯çãè§ä¸é³å¾å¤§å¿åè®°ç»ãä¸å说ï¼ä»åéå å¸å游æå¦æ¥å½ï¼è¿ä¸ªå½å®¶æ²¡æ女æ§ï¼å½çåå«å¨å¾·ï¼ä»äºåä¸å ¥ä¸æ§ï¼è§ä¸¤æ¡è²è±ä»å°ä¸æ¶åºåå«å·¦å³ï¼åçåºä¸¤ä¸ªç«¥åï¼å·¦é¢çä¸ä¸ªåå«å®æï¼å°±æ¯è§ä¸é³ï¼å³é¢çä¸ä¸ªåå«å®å°æªï¼å°±æ¯å¤§å¿è³ãè§ä¸é³ä¸ºæ®å åå¾·å±±çå¦æ¥ï¼å¤§å¿è³ä¸ºåä½åå¾·å®çå¦æ¥ã
ããæçä½å ¸ï¼å¦ãåæåç¼å¤§æ²å¿éç½å°¼ç»ãåè®°è½½ï¼è§ä¸é³è©è¨å®ä¹è¿å»å¤ä½ï¼æ©å¨æ éå«åå·²ææ£è§ï¼å·ä¸º"æ£æ³æå¦æ¥"ï¼å称"æ£æ³å æå¦æ¥"ãè¿äºä½å ¸è®¤ä¸ºï¼è§ä¸é³åºéä¹æ©ï¼æ¯åæ¹ä¸ç许å¤ä½ææå°è«åçãæ£æ³æå¦æ¥å¤§æ 大æ²ï¼ä¸ºäºå°ä¼çæåºè¦æµ·ï¼ä¾¿å驾æ èªï¼ç°ä½å¡å¤«ï¼è¡è©æéï¼æ®æ¸¡ä¼çããè§é³ä¸æ§ç»ãä¸è½½ï¼é迦çå°¼ä½è¯´è¿ï¼"è§é³å¨æåæä½ï¼å'æ£æ³æå¦æ¥'ãæ为è¦è¡å¼åã"ææ¤è¯´æ³ï¼è§é³çæ¥åå°±æçæ ä¹ çåå²äºã
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2012-07-18
提亚玛特,当时上课时老师讲的七股神风,七股神雨还记忆犹新
巴比伦诸神
安努(Anu)
苏美尔宗教的苍天神,阿卡德文作阿努姆(Anum)。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清,但其首要地位始终为各朝代所共同承认,并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆(Antum)。
恩利勒(Enlil)
意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神,是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城(Nippur,位于巴比伦城东南)。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
贝勒(Bel)
美索不达米亚宗教帕勒米拉(Palmyra,在今叙利亚大马士革东北)的主神。其名源出于阿卡德语,原意为“主”,本为恩利勒的称号,后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。
马杜克(Marduk)
巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后,被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子;谓诸神承认他为主,并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺(Aruru)的协助下,用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
阿舒尔(Ashur)
亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时,又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响,又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节,都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者,甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。
阿达德(Adad)
巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔(Ishkur)。雷鸣是其声音,闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量,但也爱戴他,因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中,他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。
欣(Sin)
又称南纳(Nanna),意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人,头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”,并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔(Ur),另一中心为哈兰(Harran)。
伊西塔(Ishtar)
美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜(Innina)。被认为是月神欣的女儿,太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格,一是战神,一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克(Erech)由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。
夏马西(Shamash)
美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜(Utu)相等同。其神庙称作埃巴巴尔(Ebabar),表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者(在伊斯兰教产生前的闪族中,马为太阳的象征)。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神,阿卡德人(即巴比伦人)更认为他是天地间一切黑暗的战胜者;对于世人来说,他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神;配偶为阿亚(Aia)。
杜木茨(Dumuzi)
又名坦木茨(Tammuz)。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说,四季的转换是由于他每年仲夏被杀,伊西塔降入冥界去救他,此后大地一切生机停息,第二年春天伊西塔把他从冥界救出,大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位,同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜(他象征病人,伊西塔象征医生)。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点,他不是死而复活的救世主。
内尔格勒(Nergal)
意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕,令人恐怖,但非魔鬼,而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图(Kutu)。
阿拉图姆(Allatum)
阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”(Ir-Kal-al),即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”(Eresh-ki-gal),意为“大地夫人”。
库尔努吉阿(Kur-nu-gi-a)
美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”;相应的阿卡德文名称为“基-加勒”,或“基加鲁”(Kigallu),意为“大地”。又称“埃尔塞特”(Erset latari)。有时又将其人格化,称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。
伊亚(Ea)
原名“恩奇”(Enki)。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神,但非宇宙的创造者,只是人类和文化的创造者,也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中,他曾向乌塔-纳匹西丁姆(Uta-Napishtim)提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜(Eridu)。
伊坦纳(Etana)
苏美尔帝王年表所列奇西(Kish)地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说,记载了他骑鹰升天的神话故事,说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。
阿达帕(Adapa)
古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事,因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品,因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他,并赐以“生命粮”和“生命水”,他拒绝领受,因而失去了永生。
阿卜苏(Apsu)
《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特(原始大海)相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。
提阿马特(Ti'amat)
《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀,躯体被马杜克用以造出世界和人类。
安莎尔(Anshar)、吉莎尔(Kishar)
美索不达米亚创始神话中,安莎尔为“天崖”,与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性,吉莎尔为原始女性,两者互相交接于地平线上;是阿卜苏和提阿马特的子女,或其孪生子女拉赫姆(Lahmu)和拉哈姆(Lahamu)配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯(Rahab)有互相影响?]
吉加美士(Gilgamesh)
美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载,他统治库拉布(Kullab,属厄里克)126年。是《吉加美士史诗》中的主角,被描写为半人半神,但非永生不死。
恩奇杜(Enkidu)
美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉加美士的残暴统治,造出恩奇杜伴随吉加美士。原为与野兽相匹配的野人;后同神灵交媾并始得开化并遇吉加美士,成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚,遭拒绝,乃遣一神牛拟触死之,恩奇杜击杀神牛以救,神怒。恩奇杜梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死,乃病,又梦见一尘土所造房屋候其往居,不久即死去。
俄安内(Oannes)
巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代,他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。
贝若苏(Berosus/Berossus)
马杜克神的祭司。公元前2世纪(或前3世纪中期)用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》,记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷,已佚,仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现,一些署其名的著作多系伪托
巴比伦诸神
安努(Anu)
苏美尔宗教的苍天神,阿卡德文作阿努姆(Anum)。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清,但其首要地位始终为各朝代所共同承认,并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆(Antum)。
恩利勒(Enlil)
意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神,是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城(Nippur,位于巴比伦城东南)。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
贝勒(Bel)
美索不达米亚宗教帕勒米拉(Palmyra,在今叙利亚大马士革东北)的主神。其名源出于阿卡德语,原意为“主”,本为恩利勒的称号,后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。
马杜克(Marduk)
巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后,被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子;谓诸神承认他为主,并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺(Aruru)的协助下,用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
阿舒尔(Ashur)
亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时,又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响,又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节,都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者,甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。
阿达德(Adad)
巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔(Ishkur)。雷鸣是其声音,闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量,但也爱戴他,因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中,他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。
欣(Sin)
又称南纳(Nanna),意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人,头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”,并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔(Ur),另一中心为哈兰(Harran)。
伊西塔(Ishtar)
美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜(Innina)。被认为是月神欣的女儿,太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格,一是战神,一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克(Erech)由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。
夏马西(Shamash)
美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜(Utu)相等同。其神庙称作埃巴巴尔(Ebabar),表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者(在伊斯兰教产生前的闪族中,马为太阳的象征)。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神,阿卡德人(即巴比伦人)更认为他是天地间一切黑暗的战胜者;对于世人来说,他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神;配偶为阿亚(Aia)。
杜木茨(Dumuzi)
又名坦木茨(Tammuz)。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说,四季的转换是由于他每年仲夏被杀,伊西塔降入冥界去救他,此后大地一切生机停息,第二年春天伊西塔把他从冥界救出,大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位,同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜(他象征病人,伊西塔象征医生)。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点,他不是死而复活的救世主。
内尔格勒(Nergal)
意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕,令人恐怖,但非魔鬼,而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图(Kutu)。
阿拉图姆(Allatum)
阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”(Ir-Kal-al),即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”(Eresh-ki-gal),意为“大地夫人”。
库尔努吉阿(Kur-nu-gi-a)
美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”;相应的阿卡德文名称为“基-加勒”,或“基加鲁”(Kigallu),意为“大地”。又称“埃尔塞特”(Erset latari)。有时又将其人格化,称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。
伊亚(Ea)
原名“恩奇”(Enki)。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神,但非宇宙的创造者,只是人类和文化的创造者,也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中,他曾向乌塔-纳匹西丁姆(Uta-Napishtim)提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜(Eridu)。
伊坦纳(Etana)
苏美尔帝王年表所列奇西(Kish)地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说,记载了他骑鹰升天的神话故事,说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。
阿达帕(Adapa)
古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事,因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品,因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他,并赐以“生命粮”和“生命水”,他拒绝领受,因而失去了永生。
阿卜苏(Apsu)
《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特(原始大海)相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。
提阿马特(Ti'amat)
《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀,躯体被马杜克用以造出世界和人类。
安莎尔(Anshar)、吉莎尔(Kishar)
美索不达米亚创始神话中,安莎尔为“天崖”,与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性,吉莎尔为原始女性,两者互相交接于地平线上;是阿卜苏和提阿马特的子女,或其孪生子女拉赫姆(Lahmu)和拉哈姆(Lahamu)配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯(Rahab)有互相影响?]
吉加美士(Gilgamesh)
美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载,他统治库拉布(Kullab,属厄里克)126年。是《吉加美士史诗》中的主角,被描写为半人半神,但非永生不死。
恩奇杜(Enkidu)
美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉加美士的残暴统治,造出恩奇杜伴随吉加美士。原为与野兽相匹配的野人;后同神灵交媾并始得开化并遇吉加美士,成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚,遭拒绝,乃遣一神牛拟触死之,恩奇杜击杀神牛以救,神怒。恩奇杜梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死,乃病,又梦见一尘土所造房屋候其往居,不久即死去。
俄安内(Oannes)
巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代,他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。
贝若苏(Berosus/Berossus)
马杜克神的祭司。公元前2世纪(或前3世纪中期)用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》,记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷,已佚,仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现,一些署其名的著作多系伪托
第2个回答 2012-07-20
1.古巴比伦神祗的起源:
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化,神话则更是如此。由于两河流域国家的统一,宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时,天神安启改称安努,都姆兹改称坦姆兹,埃阿神与安启共用。巴比伦王国时,宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神,此外也有月神辛、太阳神沙玛什,农神坦姆兹和伊什塔尔(即印娜娜),其它的神统称为安努那基。但是,由于巴比伦王国统一两河流域,巴比伦城成为王国首都,为表现王国的统一,这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌,其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。
2.佛陀的由来:
佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。相传古印度的迦毗罗卫国,降生了一位王子,名叫悉达多,后来出家修道,成了无上智慧的彻悟者,也成了无量功德的圆满者,无上的究竟者,所以称为“无上正等正觉”的佛陀。佛陀示现完成无上的佛果,正是以身示范,鼓励有志学佛的人们,及时以此人间的肉身,追求无上的佛果。佛陀修行的程序和仪式都很繁琐、艰幸,修行者要明白苦、行、集、道“四圣谛”,做到“十善业道”,结下“十二因缘”,经过六度、六波罗蜜,成为大慈大悲的佛。
3.菩萨来历:
"菩萨"原指释迦牟尼佛的前生。佛教将描写释迦牟尼佛前生的故事称作"菩萨本生"。释迦牟尼佛在今生成道之前,即还是悉达多太子的时候,也被称为"菩萨"。大乘佛教认为,十方世界有无数的佛,同时也有无数的菩萨,菩萨常住人间,变化出各种形象向人们随机说法,帮助世人解决困难,引导众生脱离苦海,前往极乐世界。为了使菩萨更接近芸芸众生,隋唐以后,佛教界通过种种附会,宣扬一些着名的菩萨已东来定居,观音菩萨是其中最着名的一位。
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化,神话则更是如此。由于两河流域国家的统一,宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时,天神安启改称安努,都姆兹改称坦姆兹,埃阿神与安启共用。巴比伦王国时,宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神,此外也有月神辛、太阳神沙玛什,农神坦姆兹和伊什塔尔(即印娜娜),其它的神统称为安努那基。但是,由于巴比伦王国统一两河流域,巴比伦城成为王国首都,为表现王国的统一,这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌,其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。
2.佛陀的由来:
佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。相传古印度的迦毗罗卫国,降生了一位王子,名叫悉达多,后来出家修道,成了无上智慧的彻悟者,也成了无量功德的圆满者,无上的究竟者,所以称为“无上正等正觉”的佛陀。佛陀示现完成无上的佛果,正是以身示范,鼓励有志学佛的人们,及时以此人间的肉身,追求无上的佛果。佛陀修行的程序和仪式都很繁琐、艰幸,修行者要明白苦、行、集、道“四圣谛”,做到“十善业道”,结下“十二因缘”,经过六度、六波罗蜜,成为大慈大悲的佛。
3.菩萨来历:
"菩萨"原指释迦牟尼佛的前生。佛教将描写释迦牟尼佛前生的故事称作"菩萨本生"。释迦牟尼佛在今生成道之前,即还是悉达多太子的时候,也被称为"菩萨"。大乘佛教认为,十方世界有无数的佛,同时也有无数的菩萨,菩萨常住人间,变化出各种形象向人们随机说法,帮助世人解决困难,引导众生脱离苦海,前往极乐世界。为了使菩萨更接近芸芸众生,隋唐以后,佛教界通过种种附会,宣扬一些着名的菩萨已东来定居,观音菩萨是其中最着名的一位。