如题所述
读音 jié pǐ
释义
1. 过分爱清洁的癖性。
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“﹝ 倪瓒 ﹞为人有洁癖,盥濯不离手。”
清 王晫 《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”
2. 洁身自好、不为外物所污的习性。
郭沫若 《海涛集·我是中国人四》:“这样的条件在当时也可算是相当公平,但我由于自己的洁癖,铁面拒绝了。”
洪深 《导演<法西斯细菌>自问录记》二:“﹝有人﹞只从观感印象上判定政治是污秽的东西,于是不屑沾染,一意保持自己的‘洁癖’。
明代山水画家倪云林是一个最经典的洁癖。他的香厕是一座空中楼阁,用香木搭好格子,下面填土,中间铺着洁白的鹅毛,“凡便下,则鹅毛起覆之,不闻有秽气也。”洁癖和孤高,使这个男人不仅激怒了敌人,也丧失了朋友,作为报复,关于他的死因有多种版本,一说临终前患痢疾,“秽不可近”,又说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。许多太监都有洁癖,因为老觉得自己不洁,魏忠贤如厕都要用金沙粒、香木屑接着。女人有洁癖是光荣的,而男人的洁癖如果不及时转化成一种道德的隐喻,仅仅停留在生理洁癖的阶段,就可能成为世俗社会和主流文化的异端,沦为笑柄。只有将对个人身体洁净程度的迷恋,升华为对“社会躯体”清洁度的追求,才能成为道德偶像。
洁癖一般都是极端的完美主义者。中国古代文化就是一种极端完美主义的文化,产生了大量的洁癖。洁癖话语实行的是一种制度化的管理,比如格律诗,容不得半点韵律上的异端。隐喻传统的发达也起源于洁癖美学,说到肉体和情爱,就用植物和动物替代。还有阉割真实肉体经验的“美文”传统,至今还香火不绝。当代小说中的“污秽叙事”,就是通过自渎来往道德洁癖身上泼粪,类似于“污秽战术”。斯威夫特的《格列佛游记》里,慧骃国是洁癖种族,被统治的耶胡便向慧骃身上扔粪便来保护自己。
道德洁癖与文明禁忌相关,最初起源于生物性恐惧,后来抽象化为道德洁癖,最终又在个体身上表现为生理性洁癖。古代女子因为男人拉过她的袖子就把胳膊砍了,这正是道德洁癖向生理性洁癖过渡的极端形式。道德洁癖最后变成了伪善,不愿承认人的基本欲望,只有通过阉割来实现“净化”。女性(包括女性化的男性)的洁癖很容易变成个人化的生理现象,也就是神经症。男人大部分很少神经症洁癖,而是转向话语权力或政治。男人的洁癖更抽象,甚至可怕。中国某些男人的洁癖是一种道德禁忌高度发展的产物。道德禁忌实际上是最无能的一种治理方式,“割了最省事”,这就是中国古代极权主义的思维。
传统的道德洁癖是极有可能产生极权主义的心理根源。中世纪是洁癖,资本主义则是反洁癖。资本主义在个人生理层面上采用现代技术(消毒剂)阻止了生理洁癖的产生,通过社会制度阻止了精神“洁癖”的产生。
从生理洁癖、心理洁癖到道德洁癖、美学洁癖,发展到巅峰就是权力“洁癖”(不容异端)。不少独裁者有洁癖,比如纳粹就是一种血统洁癖。
释义
1. 过分爱清洁的癖性。
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“﹝ 倪瓒 ﹞为人有洁癖,盥濯不离手。”
清 王晫 《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”
2. 洁身自好、不为外物所污的习性。
郭沫若 《海涛集·我是中国人四》:“这样的条件在当时也可算是相当公平,但我由于自己的洁癖,铁面拒绝了。”
洪深 《导演<法西斯细菌>自问录记》二:“﹝有人﹞只从观感印象上判定政治是污秽的东西,于是不屑沾染,一意保持自己的‘洁癖’。
明代山水画家倪云林是一个最经典的洁癖。他的香厕是一座空中楼阁,用香木搭好格子,下面填土,中间铺着洁白的鹅毛,“凡便下,则鹅毛起覆之,不闻有秽气也。”洁癖和孤高,使这个男人不仅激怒了敌人,也丧失了朋友,作为报复,关于他的死因有多种版本,一说临终前患痢疾,“秽不可近”,又说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。许多太监都有洁癖,因为老觉得自己不洁,魏忠贤如厕都要用金沙粒、香木屑接着。女人有洁癖是光荣的,而男人的洁癖如果不及时转化成一种道德的隐喻,仅仅停留在生理洁癖的阶段,就可能成为世俗社会和主流文化的异端,沦为笑柄。只有将对个人身体洁净程度的迷恋,升华为对“社会躯体”清洁度的追求,才能成为道德偶像。
洁癖一般都是极端的完美主义者。中国古代文化就是一种极端完美主义的文化,产生了大量的洁癖。洁癖话语实行的是一种制度化的管理,比如格律诗,容不得半点韵律上的异端。隐喻传统的发达也起源于洁癖美学,说到肉体和情爱,就用植物和动物替代。还有阉割真实肉体经验的“美文”传统,至今还香火不绝。当代小说中的“污秽叙事”,就是通过自渎来往道德洁癖身上泼粪,类似于“污秽战术”。斯威夫特的《格列佛游记》里,慧骃国是洁癖种族,被统治的耶胡便向慧骃身上扔粪便来保护自己。
道德洁癖与文明禁忌相关,最初起源于生物性恐惧,后来抽象化为道德洁癖,最终又在个体身上表现为生理性洁癖。古代女子因为男人拉过她的袖子就把胳膊砍了,这正是道德洁癖向生理性洁癖过渡的极端形式。道德洁癖最后变成了伪善,不愿承认人的基本欲望,只有通过阉割来实现“净化”。女性(包括女性化的男性)的洁癖很容易变成个人化的生理现象,也就是神经症。男人大部分很少神经症洁癖,而是转向话语权力或政治。男人的洁癖更抽象,甚至可怕。中国某些男人的洁癖是一种道德禁忌高度发展的产物。道德禁忌实际上是最无能的一种治理方式,“割了最省事”,这就是中国古代极权主义的思维。
传统的道德洁癖是极有可能产生极权主义的心理根源。中世纪是洁癖,资本主义则是反洁癖。资本主义在个人生理层面上采用现代技术(消毒剂)阻止了生理洁癖的产生,通过社会制度阻止了精神“洁癖”的产生。
从生理洁癖、心理洁癖到道德洁癖、美学洁癖,发展到巅峰就是权力“洁癖”(不容异端)。不少独裁者有洁癖,比如纳粹就是一种血统洁癖。
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第1个回答 2012-07-18
洁癖,本来就是文言文直接传下来的,太爱干净了。
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“[ 倪瓒 ]为人有洁癖,盥濯不离手。”
清朝王晫《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”本回答被网友采纳
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“[ 倪瓒 ]为人有洁癖,盥濯不离手。”
清朝王晫《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”本回答被网友采纳
第2个回答 2012-07-18
洁癖,本来就是文言文直接传下来的,过分爱清洁的癖性。
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“[ 倪瓒 ]为人有洁癖,盥濯不离手。”
清朝王晫《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”
宋 张知甫 《可书》:“ 米元章 有洁癖,屋宇器具,时一涤之。”
《明史·倪瓒传》:“[ 倪瓒 ]为人有洁癖,盥濯不离手。”
清朝王晫《今世说·惑溺》:“ 邵僧弥 性舒缓,有洁癖。”
第3个回答 2012-07-18
是洁癖也是强迫症洁癖并没有什么不好 有很多人比较喜欢干净 进而产生了洁癖...我觉得是你占有欲太强 ...现在你的状况多少有一些强迫症的表现。其实对于...
第4个回答 2012-07-18
洁癖