徽州习俗人死后要偷呼回呼什么意思

“徽有六邑，邑分四乡”，樵夫世代居住在南乡，乡土间世代传承着一整套极具歙南本乡本土风情的。徽州民间对死人的礼节尤其认真。死者在弥留之际，家人立即设法通知其远近亲属赶来见上最后一面，俗称“送终”。老人死去时，下辈人要跪在床前嚎哭，旧俗要求焚烧香纸锡箔给死者去“上路钱”，立即让死者床上的蚊帐“退位”，请收尸入执扫帚“守尸”，在子孙身上套“传宗”，用丝棉、鞋绳把死者浑身裹扎成鱼鳞状的“裹尸”等做法现在已不多见，这毫无疑问是破旧立新、移风易俗的结果。以前，徽州人死后均土葬。这种葬法包括入殓、出丧、送葬、安葬四个步骤。入殓在堂屋进行，儿、孙、媳等要戴重孝，其他亲属也要缝白布、戴黑纱。以“子孙带”兜住遗体下材，喇叭横吹，家人恸哭。下材后，人们依次取火纸搽脸、手后丢入棺材，将不幸与灾祸让死者带走。随后亲属逐‘瞻仰遗容，儿孙还要敬酒、敬饭、给铜钱。闭殓盖棺时，在场的所有吊唁者按顺序三跪九拜。出丧选择单日，照例要恸哭敬酒，三跪九拜做“拦路祭”。做拜完毕即扎棺材杠，准备送葬。送葬的人依次排着队。死者的长孙打头撑着“引路幡”。幡挂火纸作“买路钱”，走一段路，丢下一张。幡后是金童玉女各撑一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”后面，两人抬—纸扎“亡人事”。接着是棺木，棺木后是披麻戴孝手执香火的送葬队伍。这支队伍边走边放炮竹，遇到岔路口要燃烧纸钱。棺木出村时，烧掉死者床上垫的稻草和其他遗物。安葬仪式在地理先生选好的“风水池”进行。首先是摆香、果子盒、酒杯，其次开坑挖穴，移棺入穴，再“封金”，三敬酒，撒“五谷”，做“钉脚”。第二天，掘墓人又上山添灰泥，打“雨盖”，砌坟面，堆坟顶，插旗“呼龙”，烧纸“安山”，并点明明烛才告完工。
偷呼、回呼：在和三七之间是偷呼和回呼。偷呼是死者灵魂晚上偷偷回家来看望家人，偷呼晚上要将出大门外的所有窗户、小门上贴一张豆腐干大小的火纸，纸上写一个“佛”。寓意让死者灵魂从大门进入家门。回呼就是有蜘蛛人（解差）押着正大光明的回来看望家人，和家人作别然后踏上永不回头。回呼夜里子女要睡在死者生前睡的床上，死者会进房一一抚摸子女。晚上堂前的八仙桌上摆有祭品（死者生前爱吃的菜肴和点心等）和三杯酒一双筷子，供桌上点有白蜡烛。死者生前所住房间的桌子也要摆祭品、点白蜡烛。据说半夜死者灵魂会附在老鼠的身上，爬上桌子吃祭品。死者灵魂来的时候蜡烛会哔哔啵啵的闪动，接着渐渐的暗下去直至熄灭，黑暗中会听到开房门、橱门、抽屉的声响……。那天夜里还要将亡人生前的衣服披在椅背上，裤子摊在椅上，鞋子放在地上，鞋内各放一只锡箔折叠的，半夜亡人回来时会钻进去穿着坐在椅子上。早上会发现酒浅下去了，碗盘中的祭品也吃过了。而且每样都吃了一些，和人吃的一样，（如果是平时老鼠吃肯定将东西拖到东拖到西，搞得一塌糊涂。），鞋中的纸元宝也扁下去了。如果祭品没少纸元宝也没扁，就是说明亡人因它事耽搁，鸡叫前就匆匆启程去黄泉路，晚上没回来和家人做最后的诀别。回呼的晚上还要在门口用白灰画一个开口的圈，时辰到就将纸扎一一摆在圈中焚化。

徽州习俗中的“偷呼回呼”是指在人死后举行的一种仪式。徽州地区的人们相信，人死后灵魂会返回祖先的坟墓，因此他们会在丧葬仪式中进行“偷呼回呼”，即通过特定的仪式和祭祀活动，引导和召唤亡者的灵魂回到家族的坟墓中。这个习俗的目的是为了让亡者的灵魂能够得到安宁和安息，同时也是为了表达对亡者的尊重和怀念。