如题所述
语出鲁迅的《灯下漫笔》:作者精辟的概括了中国几千年来百姓的生活实质-----乱世时，想做奴隶都做不成，“宁做太平犬，不作乱离人”，在乱世，百姓的生活比猪狗都不如；治世（天下太平）时，百姓生活相对安定，但实质仍然是奴隶。
作者通过“同化”“生活美”等实例，指明中国人民历史地位形成原因是“中国固有文化中的‘礼教纲常’”。作者认为这种文化培养着中国人民的忍辱，苟安，压制的社会性格。
由于这种文化在古代中国获得长期广泛认同，给人民带来畸形的满足感：“自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”
作者比喻：“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。由此，作者认为：在中国社会文明中，有人能“到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！”
表达出作者批判封建文化，希望青年摆脱这种文化束缚，抛弃这种文化的想法。
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创作背景
篇文章创作于一九二五年，最初分两次发表于一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期。
《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，出自杂文集《坟》。既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生感想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。
作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿、周树人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。
参考资料来源：百度百科——灯下漫笔
语出鲁迅的：作者精辟的概括了中国几千年来普通民众的真实状况：战乱年代，想做奴隶都做不成，太平盛世只是暂时成为奴隶。
鲁迅先生在这里对中国历史上的作乱人物（例如）进行了沉痛而尖锐的批判，指出，就其本质而言 ，都是给主子清道辟路的。
这一论断发人深省，实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。
鲁迅用讽刺的手法，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。
扩展资料：
鲁迅在《灯下漫笔》中把古代历史上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。
百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。
鲁迅列举了大量事实，证明百姓做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格。
参考资料：
本回答被网友采纳想做奴隶而不得的时代是说的在战乱的时候，统治者不把百姓当人看的时候，相比之下人比畜生还不值钱，百姓希望有一个当奴隶的希望，希望在不平等的时候做一个同价的存在，暂时做稳了奴隶的时代是指刚开国，百废待兴的时候，人们等价于奴隶却活的暂时安稳的时代。
这个是我的理解，我们老师讲的时候我也没注意听。
