如题所述
1.问渠那得清如许，为有源头活水来：水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
2.横看成岭侧成峰 远近高低各不同：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。简单些说，就是当局者迷旁观者清的意思。
2.横看成岭侧成峰 远近高低各不同：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。简单些说，就是当局者迷旁观者清的意思。
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第1个回答 2011-06-16
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
意思：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
出自：《冬夜读书示子聿》 年代：宋 作者：陆游 体裁：七绝
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
意思：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
出自：《冬夜读书示子聿》 年代：宋 作者：陆游 体裁：七绝
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
第2个回答 2011-06-16
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 。
少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
春种一粒粟，秋收万颗子。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
读书百遍，其义自见。 （西晋?陈寿?三国志）
国以民为本，民以食为天。 （西晋?陈寿?三国志）
盛年不重来，一日难再晨。 （东晋?陶渊明?杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋?陶渊明?五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋?陶渊明?归去来兮辞）
近朱者赤，近墨者黑。 （东晋?傅玄?太子少傅箴）
管中窥豹，时见一斑。 （晋书?王献之传）
欲穷千里目，更上一层楼。 （唐?王之涣?登鹳雀楼）
当局者迷，旁观者清。 （新唐书?元行冲传）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（ 宋?苏轼?题西林壁）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐?杜甫）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐?韩愈?进学解）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋?欧阳修?戏答元珍）
由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光? 训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋?司马光?资治通鉴）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋?王安石?登飞来峰）
山高月小，水落石出。 （宋?苏轼?后赤壁赋）
博观而约取，厚积而薄发。 （宋?苏轼）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋?陆游?游山西村）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋?俞文豹?清夜录）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋?卢梅坡?雪梅）
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋?黄升?鹧鸪天）
青山遮不住，毕竟东流去。 （宋?辛弃疾?菩萨蛮）
山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明?吴承恩?西游记）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明?吴承恩?西游记）
只要功夫深，铁杵磨成针。 （元?虞韶）
路遥知马力，日久见人心。 （元?无名氏）
金玉其外，败絮其中。 （明?刘基?卖柑者言）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明?解缙）
假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清?曹雪芹?红楼梦）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清?曹雪芹?红楼梦）
落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清?龚自珍?己亥杂诗）
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 。
少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
春种一粒粟，秋收万颗子。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
读书百遍，其义自见。 （西晋?陈寿?三国志）
国以民为本，民以食为天。 （西晋?陈寿?三国志）
盛年不重来，一日难再晨。 （东晋?陶渊明?杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋?陶渊明?五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋?陶渊明?归去来兮辞）
近朱者赤，近墨者黑。 （东晋?傅玄?太子少傅箴）
管中窥豹，时见一斑。 （晋书?王献之传）
欲穷千里目，更上一层楼。 （唐?王之涣?登鹳雀楼）
当局者迷，旁观者清。 （新唐书?元行冲传）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（ 宋?苏轼?题西林壁）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐?杜甫）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐?韩愈?进学解）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋?欧阳修?戏答元珍）
由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光? 训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋?司马光?资治通鉴）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋?王安石?登飞来峰）
山高月小，水落石出。 （宋?苏轼?后赤壁赋）
博观而约取，厚积而薄发。 （宋?苏轼）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋?陆游?游山西村）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋?俞文豹?清夜录）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋?卢梅坡?雪梅）
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋?黄升?鹧鸪天）
青山遮不住，毕竟东流去。 （宋?辛弃疾?菩萨蛮）
山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明?吴承恩?西游记）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明?吴承恩?西游记）
只要功夫深，铁杵磨成针。 （元?虞韶）
路遥知马力，日久见人心。 （元?无名氏）
金玉其外，败絮其中。 （明?刘基?卖柑者言）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明?解缙）
假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清?曹雪芹?红楼梦）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清?曹雪芹?红楼梦）
落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清?龚自珍?己亥杂诗）
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
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