夫茶之著书自羽始，其用于世亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下逮邑里，外及异域遐陬，宾祀燕享，预陈于前；山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者特可谓智矣。
《经》曰：‘茶之否臧，存之口诀。’则书之所载，犹其粗也。夫茶之为艺下矣，至其精微，书有不尽；况天下之至理，而欲求之文字纸墨之间，其有得乎？昔者先王因人而教，因欲而治，凡有益于人者，皆不废也。
将关于茶的学问著成书从陆羽开始，茶被世人使用也从陆羽开始。陆羽实在是茶的功臣啊。上到皇家宫室，下至百姓之家，外到异国边疆（遐陬：边远一隅），祭祀与宴会（燕：同宴，宴会），人们都事先将茶放在眼前；山里的居民用茶来做生意，商人凭借茶来起家，又凭借茶叶对自己有利的人可以说是明智了。
《茶经》说：“茶的好坏（臧否：好坏），在于根据学艺编成的便于记诵的语句。”那么书上的记载，还是多么粗糙啊。茶作为一门艺术等级较低，至于茶的精细微妙之处，书也有不能详尽说明的地方；何况天下最深奥的道理，却要在书本之间寻找它，难道会找的到吗？过去先王凭人的不同个性施教，凭人的不同欲望治国，凡是对人们有益的，都不废除。追问
《茶经》说：“茶的好坏（臧否：好坏），在于根据学艺编成的便于记诵的语句。”那么书上的记载，还是多么粗糙啊。茶作为一门艺术等级较低，至于茶的精细微妙之处，书也有不能详尽说明的地方；何况天下最深奥的道理，却要在书本之间寻找它，难道会找的到吗？过去先王凭人的不同个性施教，凭人的不同欲望治国，凡是对人们有益的，都不废除。追问
世人之说曰：“先王诗书道德而已。”此乃世外执方之论，枯槁自守之行，不可群天下自居也，史称羽持具饮李季卿，季卿不为宾主，又著论以毁之。夫艺者，君子有只，德成而后及，所有同于民也，不务笨而趋末，故艺成而下也。学者谨之
这里还有几句。谢谢啦 ~
世人说：“先王的诗书之道只在于德罢了。”这是世人固执于规律的言论，敝帚自珍的行为，以不能联合天下人而自居。史书称陆羽拿着茶具与李季卿对饮，李季卿不遵从宾主的规矩，又著书来诋毁陆羽。才能（艺：才能），君子所具有（只：句末语气词），道德养成之后才达到一定境界，所具有的才能与百姓相同，不致力于根本而追逐末业，因此才能养成却等级较低。做学问的人应当谨守这个道理。
有的地方是意译，因为有些词语意思很多，我不知道作者想表达的是哪层意思，所以可能有不准确的地方，请见谅。
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