汉传佛教里有很多唱赞,比如在早晚课诵内容后,还加了很多大段的歌唱性的诗偈,类似赞美诗,这些内容在阿含里是没有的.我想了解一下这些唱赞产生的年代和地点?如果能有作者就更感恩了.
谢谢!
梵呗
中国的梵呗始自三国,源于印度五明之声明,通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德,意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴,后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。
声明随佛教传入中国,起初一直存在“梵音重复,汉语单奇”之予盾。三国魏太明帝太和四年(230)陈思王曹植,曾游鱼山,感鱼山之神制,依《太子瑞应本起经》“撰文制音,传为后式”使得佛经在唱诵时天衣无缝,“贵在声文两得”始创 “以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二。”的《鱼山梵》或《鱼山呗》后世简称“梵呗”或“鱼山”,唐初传至日本,谓之“鱼山” 声明,并后世留有唐朝《鱼山声明集》、《鱼山私抄》、《鱼山目录》等手抄本。传至韩国,称之“鱼山”,至此,声明得以中国化。现全称“鱼山梵呗”。
有了曹植的经验,其后历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的创作和提倡,便开始尝试着进一步用中国民间乐曲另创新声和改编佛曲,使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合,中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路。
隋唐时代,佛教不仅盛行俗讲音乐(讲唱经文及佛教故事),而且由于西域交通的发展,西域方面的梵呗也渐渐传入汉地。此外还有从其他佛教国家传入的佛曲梵呗,有些梵呗还为朝廷乐府所用,所有这些都对中国梵呗的发展产生了重要影响,可以说中国梵呗从此进入了一个辉煌时期。陈旸《乐书》卷159载“胡曲调”,记录唐代乐府所采用的梵呗就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《日光明佛曲》《大威德佛曲》《如来藏佛曲》《释迦牟尼佛曲》《烧香佛曲》《十地佛曲》《观音佛曲》等26曲。现存的唐代佛教歌赞资料有善导《转经行道愿往生净土法事赞》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》和法照撰的《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛咯法事仪赞》。所用曲调当仍是梵呗声调,唐代流行的变文也是梵呗的音韵。敦煌经卷所载唐代佛曲就有《悉昙颂》《五更转》《十二时》等多种音调。
宋元之后,我国器乐演奏的形式非常盛行,佛教也较多地采用了这一通俗的形式来供养佛菩萨,并以此来接近民众,以此来接收更多的佛教信徒。同时也大量吸取了南北民间曲调和曲牌,各地寺院相继产生了各具地方特色的梵呗。但主要是南北之别,佛乐史上颇有影响的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》一书,就是采用南北曲的各种曲调填写的,本书50卷,明永乐十五年至十八年(1417—1420)编。
现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。除了六句赞多用《华严会》外,其余如《挂金锁》(戒定真香赞)、《花里串豆》(心燃五分)、《豆叶黄》(戒定慧解脱香)、《一绽金》(香供养)等;十供养赞有三种调,一是《望江南》(香供养);二是〈柳含烟》(虔诚献香花);三是《金字经》(戒香定香慧香)。三宝赞和十地赞的曲调是《柳含烟》,西方赞的曲调是《金砖落井》,开经褐的曲调是《破荷叶》。此外,《寄生草》、《浪淘沙》二调也是最常见的。
梵呗主要有三种用途。首先是讲经仪式,通常行于讲经前后。其次是六时行道,即寺院每日作朝暮课诵之用。最后就是经忏法会,譬如“观音菩萨圣诞”、“梁皇宝”、“水陆法会”。根据《长阿含五阇泥沙经》,“时梵童子告忉利天曰:其有音声,五种清净,乃名梵声。何等为五?一者其音正直,二者其音和雅,三者其音清澈,四者其音得满,五者其音遍周远闻,具此五者,乃名梵音。”另外,《萨婆多毗尼勒迦》 卷六记载:“瓶 萨婆多毗尼勒迦沙王信佛法,往诣佛所,白佛言:世尊,诸外道八日,十四日,十五日集一处呗诵,多得利养,眷属增长,愿世尊听诸比丘。佛言:听诸比丘八日, 十四日,十五日集一处呗诵说法。”可见当时的梵呗已经在印度各地佛所中流行。佛教音乐的曲目,有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。
佛教梵呗可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞,有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁,以八句、六句或四句为一组。譬如《戒定真香》、《佛宝赞》、《戒定真香》、《杨枝净水》等。偈,梵文唱,有五字体和七字体之分,有八句复唱,也有四句复唱。咒,即是咒文,由梵音转读,只可意会而不可解读。无韵咒常以木鱼单点伴击;有韵咒则常以磬、铃、铛来伴奏。诵,即唱诵,与赞同是韵体体裁,但更富音乐性。
历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。
中国的梵呗始自三国,源于印度五明之声明,通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德,意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴,后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。
声明随佛教传入中国,起初一直存在“梵音重复,汉语单奇”之予盾。三国魏太明帝太和四年(230)陈思王曹植,曾游鱼山,感鱼山之神制,依《太子瑞应本起经》“撰文制音,传为后式”使得佛经在唱诵时天衣无缝,“贵在声文两得”始创 “以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二。”的《鱼山梵》或《鱼山呗》后世简称“梵呗”或“鱼山”,唐初传至日本,谓之“鱼山” 声明,并后世留有唐朝《鱼山声明集》、《鱼山私抄》、《鱼山目录》等手抄本。传至韩国,称之“鱼山”,至此,声明得以中国化。现全称“鱼山梵呗”。
有了曹植的经验,其后历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的创作和提倡,便开始尝试着进一步用中国民间乐曲另创新声和改编佛曲,使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合,中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路。
隋唐时代,佛教不仅盛行俗讲音乐(讲唱经文及佛教故事),而且由于西域交通的发展,西域方面的梵呗也渐渐传入汉地。此外还有从其他佛教国家传入的佛曲梵呗,有些梵呗还为朝廷乐府所用,所有这些都对中国梵呗的发展产生了重要影响,可以说中国梵呗从此进入了一个辉煌时期。陈旸《乐书》卷159载“胡曲调”,记录唐代乐府所采用的梵呗就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《日光明佛曲》《大威德佛曲》《如来藏佛曲》《释迦牟尼佛曲》《烧香佛曲》《十地佛曲》《观音佛曲》等26曲。现存的唐代佛教歌赞资料有善导《转经行道愿往生净土法事赞》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》和法照撰的《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛咯法事仪赞》。所用曲调当仍是梵呗声调,唐代流行的变文也是梵呗的音韵。敦煌经卷所载唐代佛曲就有《悉昙颂》《五更转》《十二时》等多种音调。
宋元之后,我国器乐演奏的形式非常盛行,佛教也较多地采用了这一通俗的形式来供养佛菩萨,并以此来接近民众,以此来接收更多的佛教信徒。同时也大量吸取了南北民间曲调和曲牌,各地寺院相继产生了各具地方特色的梵呗。但主要是南北之别,佛乐史上颇有影响的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》一书,就是采用南北曲的各种曲调填写的,本书50卷,明永乐十五年至十八年(1417—1420)编。
现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。除了六句赞多用《华严会》外,其余如《挂金锁》(戒定真香赞)、《花里串豆》(心燃五分)、《豆叶黄》(戒定慧解脱香)、《一绽金》(香供养)等;十供养赞有三种调,一是《望江南》(香供养);二是〈柳含烟》(虔诚献香花);三是《金字经》(戒香定香慧香)。三宝赞和十地赞的曲调是《柳含烟》,西方赞的曲调是《金砖落井》,开经褐的曲调是《破荷叶》。此外,《寄生草》、《浪淘沙》二调也是最常见的。
梵呗主要有三种用途。首先是讲经仪式,通常行于讲经前后。其次是六时行道,即寺院每日作朝暮课诵之用。最后就是经忏法会,譬如“观音菩萨圣诞”、“梁皇宝”、“水陆法会”。根据《长阿含五阇泥沙经》,“时梵童子告忉利天曰:其有音声,五种清净,乃名梵声。何等为五?一者其音正直,二者其音和雅,三者其音清澈,四者其音得满,五者其音遍周远闻,具此五者,乃名梵音。”另外,《萨婆多毗尼勒迦》 卷六记载:“瓶 萨婆多毗尼勒迦沙王信佛法,往诣佛所,白佛言:世尊,诸外道八日,十四日,十五日集一处呗诵,多得利养,眷属增长,愿世尊听诸比丘。佛言:听诸比丘八日, 十四日,十五日集一处呗诵说法。”可见当时的梵呗已经在印度各地佛所中流行。佛教音乐的曲目,有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。
佛教梵呗可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞,有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁,以八句、六句或四句为一组。譬如《戒定真香》、《佛宝赞》、《戒定真香》、《杨枝净水》等。偈,梵文唱,有五字体和七字体之分,有八句复唱,也有四句复唱。咒,即是咒文,由梵音转读,只可意会而不可解读。无韵咒常以木鱼单点伴击;有韵咒则常以磬、铃、铛来伴奏。诵,即唱诵,与赞同是韵体体裁,但更富音乐性。
历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。
参考资料:网络资料
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第1个回答 2011-07-04
汉传佛教唱赞从佛教传入我国之后就有了。时间大概是明帝永平十年。
这问题也问,有点晕。
皈依没有?
上师在我身边笑而不语追问
这问题也问,有点晕。
皈依没有?
上师在我身边笑而不语追问
不会吧?汉传佛教明明是汉代就传入了,
怎么您会说明永平十年呢?
这可差得老远了.哪跟哪儿呀.
请再问问您的上师吧.看他笑什么.
明帝永平十年是公元67年。
你以为是明朝吧?
唉……对此我无话可说。
又及,不打诳语是汉教的戒条。
虽然我信的不是汉教,但是我也明白这点。
皈依17年,你我亦算同修,叫声师弟——这最后的“继续回答”是在上师离开后所答。我不想见到他重复开始的表情。
对不起,是我孤陋寡闻造成误会了.
不过,您的回答过于简炼了,的确很容易让不了解的人误会.
又及,题外话说太多了.谢谢.
第2个回答 2011-07-04
佛教自来佛号就是赞歌,南无阿弥陀佛。之所以有佛这个字,玄奘取经发现中国没有一个字能形容出佛的品格和智慧。所以创造佛一词,就像高呼大圣一样。佛号就是赞歌! 菩萨也是!
第3个回答 2011-07-04
老子以后一定要砸佛像