随意
悟佛乃是为了参透前生、今生、来生；
修道乃是为了修身养生；
学儒乃是为了待人之法。
所以3楼和5楼的朋友，分我给5楼的了，也感谢其他几楼的朋友！谢谢！
佛所悟的是本性，用时间概念来说就是前世，今生，来世三际，悟了就没有时间空间概念，超越了时空，知识我们凡人因为我只太重，有时间，空间的概念，所以佛为了教化众生，用三际作为方便说
在秦汉以前，儒道本不分家的，孔子还专门去洛阳请教老子，儒家本就是道家的补充，（http://baike.baidu.com/view/2237.htm）只是后世的人师心自用，认为自己学了点就得道了，妄加注释，用自己对待的二元的观点去理解佛家，老子以及孔子超越二元，超越对待的观点，在汉唐以后，儒道菜自成一家。任何好的东西经过加工后都会变质，马克思主义就是最好的说明，当时符合中国的国情，的确有利于中国的发展，你看看现在，马克思主义已然演变为中国特色的有力后盾。人都有私心，任何一门经天纬地的学说，经过当权者得私心后大多变成了愚民思想。儒家就是最好的佐证，从明朝到现在我们所学的儒家都是朱熹的注解，至此迂腐呆板的思想统治了中国几百年，所以五四的时候这种思想的倒塌是有其必然原因的，但是我们因反思，错的不是孔子，而是自以为是，随意注解的那些人，但现在，更不用说，已经离孔子的本意何止十万八千里了，真是离道远矣
佛家侧重于心性上的修养，以心来转物，此乃上乘之法，所以很少讲外用，但是世人业障太重，心被物所役，难以做到完全修养身心。道家则不同，可进可退，进克匡扶济世，退克修身养性，这正契合了人本有的自然属性和社会属性。儒家则是道的发挥，何以，儒家侧重德的修养，在中国古代道是道，德是德，两者是不同的，道乃形而上，无形无相，但他又真实存在，他的存在体现在形而下，德便是其中之一，道是德的体，德是道德用，所以说儒家是道家的发挥、延续，佛家也说戒德巍巍。这些都得深入原著去了解，要看注解最好也看秦汉以前的才能明晓其中的真谛所在
儒佛道都能知前世，晓今生，通来世，关键看你怎么修！修行是重点，不然一切的认识都只是理论上的，心性上体会不到就不会有转变
在秦汉以前，儒道本不分家的，孔子还专门去洛阳请教老子，儒家本就是道家的补充，（http://baike.baidu.com/view/2237.htm）只是后世的人师心自用，认为自己学了点就得道了，妄加注释，用自己对待的二元的观点去理解佛家，老子以及孔子超越二元，超越对待的观点，在汉唐以后，儒道菜自成一家。任何好的东西经过加工后都会变质，马克思主义就是最好的说明，当时符合中国的国情，的确有利于中国的发展，你看看现在，马克思主义已然演变为中国特色的有力后盾。人都有私心，任何一门经天纬地的学说，经过当权者得私心后大多变成了愚民思想。儒家就是最好的佐证，从明朝到现在我们所学的儒家都是朱熹的注解，至此迂腐呆板的思想统治了中国几百年，所以五四的时候这种思想的倒塌是有其必然原因的，但是我们因反思，错的不是孔子，而是自以为是，随意注解的那些人，但现在，更不用说，已经离孔子的本意何止十万八千里了，真是离道远矣
佛家侧重于心性上的修养，以心来转物，此乃上乘之法，所以很少讲外用，但是世人业障太重，心被物所役，难以做到完全修养身心。道家则不同，可进可退，进克匡扶济世，退克修身养性，这正契合了人本有的自然属性和社会属性。儒家则是道的发挥，何以，儒家侧重德的修养，在中国古代道是道，德是德，两者是不同的，道乃形而上，无形无相，但他又真实存在，他的存在体现在形而下，德便是其中之一，道是德的体，德是道德用，所以说儒家是道家的发挥、延续，佛家也说戒德巍巍。这些都得深入原著去了解，要看注解最好也看秦汉以前的才能明晓其中的真谛所在
儒佛道都能知前世，晓今生，通来世，关键看你怎么修！修行是重点，不然一切的认识都只是理论上的，心性上体会不到就不会有转变
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2018-04-04
很有道理。
来生是来生的事，用佛慢慢去悟吧。
今生在于修道，在于明其志练其身修其心，是一个艰辛的过程。要一生所修。
儒，讲的是道理层的东西。可以养成良好的性格。不过，儒不可过度，否则为古板了。适量为佳。本回答被提问者和网友采纳
来生是来生的事，用佛慢慢去悟吧。
今生在于修道，在于明其志练其身修其心，是一个艰辛的过程。要一生所修。
儒，讲的是道理层的东西。可以养成良好的性格。不过，儒不可过度，否则为古板了。适量为佳。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2011-07-09
大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。三教圣人，依此心性，各垂教迹，广导群萌。由是尼山抉诚明之奥，作修齐治平之轨。柱史说道德之经，陈长生久视之术。大觉世尊，称法界性，示真如心，演背尘合觉之道，立不生不灭之宗。虽浅深大小不同，世出世间有异。要皆不外即吾心本具之理，以发挥演畅之。普令含识，称性起修，即修显性。消原无之幻妄，复本有之天真。永出迷途，诞登觉岸而后已也。
第3个回答 2011-07-09
佛信未来，道信现在，儒信自身
第4个回答 2011-07-09
看似有道理，但道、理上不能相比，后两者，没有根本解决问题。前者也不是悟来生的。
