藏传佛教有宗萨蒋扬钦哲仁波切，台湾有净空法师。佛学界一片繁荣。他们走到公众视线中弘扬佛法。
道家呢？有哪些当代名人? 除了坐在道观里算命要钱的人、除了负面新闻满天飞的李一，还有谁能像佛学界的高僧大德一样站出来弘扬道法么？
道家的高人们在哪里？
江西历史名人
晏殊(991-1055)，字同叔，北宋临川县文港乡(今属进贤县)人，著名词人。
殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士，历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。第二年罢相，被贬为工部尚书，接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号元献。
文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善，又名宋瑞，号文山，江西吉安人。二十岁中状元，官至右丞相。德佑二年(1276)，元兵围临安(今浙江杭州市)，文天祥赴元军议和，被扣留押送北方，行至镇江，得与战友等逃脱南归，至温州拥立端宗，图谋恢复，转战东南。元兵南下时，一再起兵抗御，景炎三年(1278)兵败被俘，囚于燕京(今北京)四年，不屈就义。年四十七。
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。
朱熹(1130——1200>)，字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。
陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
晏殊(991-1055)，字同叔，北宋临川县文港乡(今属进贤县)人，著名词人。
殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士，历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。第二年罢相，被贬为工部尚书，接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号元献。
文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善，又名宋瑞，号文山，江西吉安人。二十岁中状元，官至右丞相。德佑二年(1276)，元兵围临安(今浙江杭州市)，文天祥赴元军议和，被扣留押送北方，行至镇江，得与战友等逃脱南归，至温州拥立端宗，图谋恢复，转战东南。元兵南下时，一再起兵抗御，景炎三年(1278)兵败被俘，囚于燕京(今北京)四年，不屈就义。年四十七。
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。
朱熹(1130——1200>)，字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。
陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
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第1个回答 2011-07-01
陈撄宁、胡海牙、胡孚琛、任法融。以研究道学、宣传道家文化著称的名人。
事迹你搜索。
道家的特点决定了很多真正实修高人选择隐居，远离俗世名利地位财富。不会如同佛家广泛传教广收门徒。不是哪家高低而是方式不同。本回答被提问者采纳
事迹你搜索。
道家的特点决定了很多真正实修高人选择隐居，远离俗世名利地位财富。不会如同佛家广泛传教广收门徒。不是哪家高低而是方式不同。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-07-11
名人和明师不等同，名人和高人不等同。你问名人还是高人？
很多人坚持认为，名气和修行成正比，名人就是高人，名气一大必定成佛菩萨。
修行的事和世俗的事情是反过来的，大多数人认为对的，可能是错的。即使那个名人成道圆满，也和名气无关，和他实修有关。
我佛主说现在是末法时期，你们说佛教一片繁荣。大多数人认为对的，可能是错的……呵呵
道家高人和他们的弟子隐居修行的多，观念不同。他们真正的不争、不说他人不好，看破红尘，忘却世俗。有的俗家弟子一边工作一边隐修。
青城山、终南山就不少隐修高道。不过一般见不到。见到你也不相信。
原来有个四川人到处给人治病，就是道家的出山积累功德，后来，因为不是百分之百的人治好，（啥病都治好，不可能。神仙爷爷也不能让普通人都永远不死嘛）就说他是骗子。他只好一走了之。
很多人坚持认为，名气和修行成正比，名人就是高人，名气一大必定成佛菩萨。
修行的事和世俗的事情是反过来的，大多数人认为对的，可能是错的。即使那个名人成道圆满，也和名气无关，和他实修有关。
我佛主说现在是末法时期，你们说佛教一片繁荣。大多数人认为对的，可能是错的……呵呵
道家高人和他们的弟子隐居修行的多，观念不同。他们真正的不争、不说他人不好，看破红尘，忘却世俗。有的俗家弟子一边工作一边隐修。
青城山、终南山就不少隐修高道。不过一般见不到。见到你也不相信。
原来有个四川人到处给人治病，就是道家的出山积累功德，后来，因为不是百分之百的人治好，（啥病都治好，不可能。神仙爷爷也不能让普通人都永远不死嘛）就说他是骗子。他只好一走了之。
第3个回答 2011-06-28
打从八思巴弄死一大帮道士并且毁掉道藏之后，道教就比佛教差了……还当代？你不算算打丘处机之后还有哪个道士能在史书上留个名？再说了道教本身就不用去宣扬，它早就和中国传统文化融在一体了……而且道教本身的起源就不是正统的宗教文化，它是一种哲学思想……讲究的就是一个清静无为和出世……向大众传播？道可道，非常道，名可名，非常名不知道么？
第4个回答 2011-06-28
李约瑟、卡普拉、汤川秀树、傅山、严复、胡适、杨增新、陈鼓应、刘军宁、杨鹏、宫哲兵、李海波
