藏传佛教有宗萨蒋扬钦哲仁波切,台湾有净空法师。佛学界一片繁荣。他们走到公众视线中弘扬佛法。
道家呢?有哪些当代名人? 除了坐在道观里算命要钱的人、除了负面新闻满天飞的李一,还有谁能像佛学界的高僧大德一样站出来弘扬道法么?
道家的高人们在哪里?
江西历史名人
晏殊(991-1055),字同叔,北宋临川县文港乡(今属进贤县)人,著名词人。
殊自幼聪明,七岁能文,被称为“神童”,十四岁中进士,历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时,任枢密使加同中书门下平章事,官居宰相位。第二年罢相,被贬为工部尚书,接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官,后升任兵部尚书。六十四岁病逝,宋仁宗亲临丧事,死后赠司空兼侍中,谥号元献。
文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善,又名宋瑞,号文山,江西吉安人。二十岁中状元,官至右丞相。德佑二年(1276),元兵围临安(今浙江杭州市),文天祥赴元军议和,被扣留押送北方,行至镇江,得与战友等逃脱南归,至温州拥立端宗,图谋恢复,转战东南。元兵南下时,一再起兵抗御,景炎三年(1278)兵败被俘,囚于燕京(今北京)四年,不屈就义。年四十七。
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。
朱熹(1130——1200>),字元晦,号晦庵,别号紫阳,南宋江西婺源人。父朱松,进士出身,对二程理学窥研弥深,因不附和议,得罪秦桧,失官居家,以教书为业,恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格,不仅以儒家经书对他进行严格教导,而且对他讲授“古今成败兴亡大致”,教育他关心民族社稷安危和社会现实问题,树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训,刻苦读书,青少年时代,精心研读儒家主要著作,广泛涉猎各家学说和各种格致之学,学业猛进,十九岁登进士第,赐同进士出身,授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。
陶渊明(365—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
晏殊(991-1055),字同叔,北宋临川县文港乡(今属进贤县)人,著名词人。
殊自幼聪明,七岁能文,被称为“神童”,十四岁中进士,历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时,任枢密使加同中书门下平章事,官居宰相位。第二年罢相,被贬为工部尚书,接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官,后升任兵部尚书。六十四岁病逝,宋仁宗亲临丧事,死后赠司空兼侍中,谥号元献。
文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善,又名宋瑞,号文山,江西吉安人。二十岁中状元,官至右丞相。德佑二年(1276),元兵围临安(今浙江杭州市),文天祥赴元军议和,被扣留押送北方,行至镇江,得与战友等逃脱南归,至温州拥立端宗,图谋恢复,转战东南。元兵南下时,一再起兵抗御,景炎三年(1278)兵败被俘,囚于燕京(今北京)四年,不屈就义。年四十七。
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。
朱熹(1130——1200>),字元晦,号晦庵,别号紫阳,南宋江西婺源人。父朱松,进士出身,对二程理学窥研弥深,因不附和议,得罪秦桧,失官居家,以教书为业,恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格,不仅以儒家经书对他进行严格教导,而且对他讲授“古今成败兴亡大致”,教育他关心民族社稷安危和社会现实问题,树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训,刻苦读书,青少年时代,精心研读儒家主要著作,广泛涉猎各家学说和各种格致之学,学业猛进,十九岁登进士第,赐同进士出身,授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。
陶渊明(365—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
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第1个回答 2011-07-01
陈撄宁、胡海牙、胡孚琛、任法融。以研究道学、宣传道家文化著称的名人。
事迹你搜索。
道家的特点决定了很多真正实修高人选择隐居,远离俗世名利地位财富。不会如同佛家广泛传教广收门徒。不是哪家高低而是方式不同。本回答被提问者采纳
事迹你搜索。
道家的特点决定了很多真正实修高人选择隐居,远离俗世名利地位财富。不会如同佛家广泛传教广收门徒。不是哪家高低而是方式不同。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-07-11
名人和明师不等同,名人和高人不等同。你问名人还是高人?
很多人坚持认为,名气和修行成正比,名人就是高人,名气一大必定成佛菩萨。
修行的事和世俗的事情是反过来的,大多数人认为对的,可能是错的。即使那个名人成道圆满,也和名气无关,和他实修有关。
我佛主说现在是末法时期,你们说佛教一片繁荣。大多数人认为对的,可能是错的……呵呵
道家高人和他们的弟子隐居修行的多,观念不同。他们真正的不争、不说他人不好,看破红尘,忘却世俗。有的俗家弟子一边工作一边隐修。
青城山、终南山就不少隐修高道。不过一般见不到。见到你也不相信。
原来有个四川人到处给人治病,就是道家的出山积累功德,后来,因为不是百分之百的人治好,(啥病都治好,不可能。神仙爷爷也不能让普通人都永远不死嘛)就说他是骗子。他只好一走了之。
很多人坚持认为,名气和修行成正比,名人就是高人,名气一大必定成佛菩萨。
修行的事和世俗的事情是反过来的,大多数人认为对的,可能是错的。即使那个名人成道圆满,也和名气无关,和他实修有关。
我佛主说现在是末法时期,你们说佛教一片繁荣。大多数人认为对的,可能是错的……呵呵
道家高人和他们的弟子隐居修行的多,观念不同。他们真正的不争、不说他人不好,看破红尘,忘却世俗。有的俗家弟子一边工作一边隐修。
青城山、终南山就不少隐修高道。不过一般见不到。见到你也不相信。
原来有个四川人到处给人治病,就是道家的出山积累功德,后来,因为不是百分之百的人治好,(啥病都治好,不可能。神仙爷爷也不能让普通人都永远不死嘛)就说他是骗子。他只好一走了之。
第3个回答 2011-06-28
打从八思巴弄死一大帮道士并且毁掉道藏之后,道教就比佛教差了……还当代?你不算算打丘处机之后还有哪个道士能在史书上留个名?再说了道教本身就不用去宣扬,它早就和中国传统文化融在一体了……而且道教本身的起源就不是正统的宗教文化,它是一种哲学思想……讲究的就是一个清静无为和出世……向大众传播?道可道,非常道,名可名,非常名不知道么?
第4个回答 2011-06-28
李约瑟、卡普拉、汤川秀树、傅山、严复、胡适、杨增新、陈鼓应、刘军宁、杨鹏、宫哲兵、李海波