如题所述
道教的三清是没有高下之分的。
太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。
“道”无始无终,无形无名,无边无际,无师无上。“道”者,虚无自然,难名之神,强名曰道,尊称太上。
太上为道之祖,体於自然,在乎三清之前,象帝之先。
太上者,万物之所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在法界为无上法王,在教为万教之祖。
而且常常分身下降诸界,传教度人,弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰:“道亦形变,谁能识真?”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日,为国际道教节。
扩展资料:
道教的三清是没有高下之分的。
三清作为道教的最高尊神,分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。下面将分别论述:
玉清元始天尊,道教神仙里排第一的神,也是“三清”中的第一尊神,其最早出现在梁朝道士陶弘景(道教四大天师之一)所著《真灵位业图》中,道教认为元始天尊“生于混沌之中,宇宙未生之前,故名元始”。同时,元始天尊也是道教开天辟地的神,其第二个化身就是开天辟地的盘古。
所以,玉清元始天尊象征着宇宙的本源(道之源),也称为“无极”,也就是道教所说的“道”。
上清灵宝天尊,原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。陶弘景所著的《真灵位业图》列其在玉清元始天尊之后。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。
道教记载灵宝天尊“师事元始天尊,随缘度化众生”,如果说元始天尊象征着道教的“无极”的话,那么灵宝天尊因其“寄胎母氏,育形为人”就象征着“道之体”,也就是代表了宇宙中所有的物质。
太清道德天尊(太上老君),为道教公认的公认的始祖。道教认为太上老君“随世立教,历劫之师,开辟天地,分判阴阳,劫劫分身下世,开化人天,事竟则隐。”从道教创世纪的第一世纪“洪元”起,太上老君就屡屡分身下世,教化世人。
如伏羲时,老君化身下世号“无化子”又号“郁华子”教伏羲推归法,“演阴阳,正八方,定八卦”。黄帝时为帝师广成子等,而老子李聃为太上老君的第十八次化身,西出函谷关作《道德经》五千言以教化天下。可以说太上老君代表了“道之用”,也即宇宙的思想。
所以说,“三清”的出现很好的表达了道教,“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想,可以说“三清”就是这种思想的具象化体现,三者相辅相成,不分彼此,缺一不可,也就没有高下之分。
参考资料:百度百科-太上老君
道教最高神灵三清:元始天尊,灵宝天尊和道德天尊。
元始天尊,又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”,全称“玉清圣境虚无自然原始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也称原始天王,神仙中的第一位尊神。他是道教开天辟地之神,为上古盘古氏尊谓,称玉清元始天尊,也称原始天王。元始天尊生于混沌之前,太无之先,元气之始,故名“元始”。 位于三清之中。
灵宝天尊名经宝,又称上清大帝或灵宝道君,由大道赤混太无元玄黄之气化生。是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一,在道教官观“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派,又名“太清大道君”,灵宝派则名为“太上大道君”。上清派最高神。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位,仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道德天尊,即太上老君,道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”,其塑像居右位,手执扇子。 相传其原形为老子。
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是这样的,太上老君乃大道之身,也就是大道的本体。
太上老君作为大道的本体,第一次变化身就是元始天尊,第二次变化灵宝天尊。第三次变化就是道德天尊。
太上老君一气化三清,就是道生一,一生二,二生三的意思。
太上老君之所以处于三清末位,不是因为太上老君比其他两位地位低,而是太上老君谦虚。明白吗?
《道德经》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
《德道经》:“我恒有三宝:持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
世人都喜欢尊贵,都喜欢第一。但是太上老君作为道,道是谦虚的,虽然第一,但是处众人之所恶,故几于道。