如题所述
首先十五的月亮十六圆是一个天文现象，其次中秋节是根据每一季度最中间的日子来定的，所以秋季最中间的日子为八月十五即八月十五这一天为我国的传统节日中秋节。
再来说为什么十五的月亮十六圆是一个天文现象，他的原因是，在农历，朔一定是要落在初一。正常来说，如果朔在初一凌晨，那么望应该在十五的晚上。因此当朔在初一出现比较晚时，望就出现在了十六。
朔指的是月亮移动到地球和太阳之间的时候，月亮被照亮的半球背对着地球的时候我们看不到月亮，这就叫作朔。甚至有时能到十七。月亮最圆满明亮的时刻是在“望”时。到了农历十五、十六，月亮上亮的一面全部向着地球，于是我们看到了圆圆的月亮，称为“满月”，也叫“望”。
十五号十六号的月亮出现的频率大于其他月亮出现的时候，于是就慢慢流传出了一种说法：十五的月亮十六圆。众所周知，阴历是以月亮绕地球运转为规律而制定的，所以它与月相对应的很准确。但农历是综合阴历、阳历优点混合而成的，这就难免会有误差，当人们把农历初一定为“朔”时，“望”则要视月球运转情况而定，通常，它会出现在农历十五、十六两天。
综上所述，所以关于十五的月亮十六圆的说法和原因是因为天文现象，十五十六的月亮出现的频率高于其他日期出现的月亮频率，中秋节则为每个季度最中间的日子。
中秋节，对于我们这个民族来说，有着很悠久的历史了，早已成为我们的一个文化符号。根据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”的活动。从古至今，文人墨客望月吟诗，不知留下了多少脍炙人口的佳句。
它天然的变成了情感载体，身处异地的亲人，似乎总能通过这个月亮看到自己所关注之人的动态。圆如玉盘的月亮，也就成了团圆的象征。
这句话被人误解为“农历月中，月亮最圆满的时刻往往不在十五日之夜，而是在十六日的晚上。 ”其实这是一种错误的观点，这句俗语用的是古语中常用的“互文见义”修辞手法，大致可以译为“十五、十六的月亮都可能是最圆的”。
类似的手法有“秦时明月汉时关”（意为秦、汉时的明月和山关）；“烟笼寒水月笼沙”（意为烟雾与月光笼罩着寒水和沙地）。而且需要说明的是，十六的月亮圆的概率并不比十五的月亮圆的概率要大，之所以让人有这种错觉是因为人们往往很注意非常规的“十六圆”，而对更多的“十五圆”视而不见。
从时令的角度来说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。
从渊源的角度来说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
从科学观察的角度来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。
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