我现在是高二生，到高中思想才开始逐渐成熟起来的。我觉得自己还行吧，喜欢听古典乐，看科普，哲学，人生随笔之类的，特别喜欢罗素和爱因斯坦，周国平的也不错。对自己现实的成就没什么太大要求，只希望懂得的多一些，境界高一些。我想当个理论物理学家，挺神往的，只是怕自己天分不够，难以有什么造化，只能人家的新发现拿来看看而不能自己探索出什么，所以先看看，不行的话就当个大学教授啊什么的，或者开个书店，广泛涉猎。 我不知道现在该看什么书，哲学的看完了苏菲的世界，然后买了本西方哲学史，刚看完古希腊，纯批也看不懂暂时放弃了，接触哲学半年多了还是像什么都不知道似的，怎么办啊？有什么推荐看的么？
虽然比以前成熟了很多，但感觉自己还是很无知，作文也写不出什么东西来，这倒是有点着急。
我的想法没问题吧，学习成绩不太好，班主任找我谈话，说我懒我承认，是没怎么用功过，但是她说我没志向 以上这些都是自欺欺人的我就受不了了，又总强调我没什么成绩还神气什么，看人家还各种竞赛得奖我还什么都没有 问我上不了大学怎么办我说开个书店，她又是开始批评，说我原来就这么点出息，我小时候学习也好钢琴也好肯定都是父母逼出来的之后就叫我回班了。家里人思想开放，对我一直挺宽松的啊.... 我听了挺伤自尊的，而且我觉得开书店挺好的，又清闲又方便看书 可能是从小接触过的很多老师都觉得我有天分挺看重我的 家里人思想挺开放，对我一直挺宽松的啊.... 这老师思想却实偏激而且不善和人交往，也不懂尊重别人 很多学生和老师现对她很不满意 （抱歉在这里废话抱怨了一下，我的一个好哥们挺受老师宠，所以也总替她说话。我对老师的态度也是有点傲，但对喜欢的老师是很尊敬的呃） 这个老师本来也挺看重我，和老师的关系是谈话那天变特别差了，我也不太想改善，之前也总反反复复的我也受够了。我想知道是她错了还是我错了
从文中可以看出，你是个有思想、有追求的人。但是，你现在遇到一个很大的困惑。这个困惑是你人生当中最大的，如果解决不好就会影响到今后的人生道路。我觉得你必须重视这一点，认真思考并解决好它。建议：一、关于理想问题。想当大学教授、理论物理学家，或是哲学家，都很好。可以你可能还不太清楚，要想达到这个目标，你必须为之奋斗一辈子。而不仅仅是需要你高中期间奋斗。因为，你得积累大量知识，站在知识的平台上，才能往深处、高处去思考。不可空想，你得实干。二、关于哲学问题。哲学是个很好的一问学问，人都应该懂哲学。你看的书太专业了，所以你看不懂，这依然是知识不够的原因。哲学既是高妙的，也是很平常的，哲学是用来看世界、看人生的，生活当中哲学道理无处不在。你先不要急着去看很专业的书，应该从基本的哲学道理上的思考、把握一下。比如，哲学中的辩证的观点，也就是一分为二的观点。它告诉我们，任何问题都有矛盾着的两个方面。我们看问题既要看到这两个方面，同时还要看到哪个是主要方面。由此来看，你的这个老师身上也就有着两个方面。其一，她不理解你，批评你，打击你，这是她不对一面，也是不好的一面。其二，她关心你。因为她如果不关心你就不会去批评你，不会说你理想太低之类的话。她说你成绩不好，别人得奖你没得等等，这些是她想激励你。这是她的职责，不管你不批评你，她就失职了。话说到这里，你就该明白一点了。这两点那一点是主流呢？我想应该是后者。因为你是学生，正在上学，只要老师关心你就够了，不要管她方法对与不对。虽然心里不舒服，但是还应该感谢她。如果你走向社会就会明白，想得到一点真诚的批评是很难很难的。现在谁都不想得罪人，人家为什么要去批你呢？你求人家人家也不会真的批评你。在这一点上，你犯了一个简单的哲学错误，就是以偏盖全。只看到了事物的一面，没有看事物的另外一面。哲学不是光靠学的，关键是得思考。
你我素不相识，只是偶然的机会看到了你的文章，知道了你的困惑。你喜欢哲学我很高兴，因为我也喜欢。我觉得学了哲学能让人更聪明。建议你继续学下去。另外，人生的选择可以是多种方式的，开书店当然很好。不过那是最差的选择了，人往高处走，水往低处流。现在正是机会，为什么不往高处走走呢？真走不了再回来开书店也不迟。你说对不对？
你我素不相识，只是偶然的机会看到了你的文章，知道了你的困惑。你喜欢哲学我很高兴，因为我也喜欢。我觉得学了哲学能让人更聪明。建议你继续学下去。另外，人生的选择可以是多种方式的，开书店当然很好。不过那是最差的选择了，人往高处走，水往低处流。现在正是机会，为什么不往高处走走呢？真走不了再回来开书店也不迟。你说对不对？
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-24
有思想的好孩子。一般人在迷茫的时候，会多思考。而哲学，算是反思的思维了。我在高中那会儿，我一心想做一个物理学家呢。算是同志了。但我高中时候倒是很自信，一往无前。
但是到了大学后，我发现我错了。我读的是一个工科大学，而我却带着理学的思想来学，结果很明显：在各种易得、可得的所谓不证自明和繁杂的结构中，我撞得头破血流。当前的中国，的确需要顶尖的科学家，但是，更需要一批工程师来支持国家建设，所以，就有了产业化、批量化的教育产业。我好像还没有听过科学家能量产的。
对科学、哲学的兴趣，是一件好事，这能保持自己有一颗坚定的心，不会迷失自己，即使自己长期处于失意状态，但是一定要沉下心来，认真做自己感兴趣的事情，科学、哲学属于不飞则已，一飞从天，不鸣则已，一鸣惊人的类型，终极的荣誉还是属于这种为全人类所铭记的巨人：麦克斯韦、牛顿、爱因斯坦、黑格尔等等……（我个人更喜欢老子）。但是，这需要毅力，天赋，方法。
大学的魂，在于交流，有许多跟自己有同样感兴趣话题的人，发现他们，共勉同进（在自己的独立思考的基础上的交流）。我浪费了大学的四年来领悟这一条，同时我感觉这也是现在中国大学的短板：形式的课程和所谓的课题，浪费了我们的精力，消磨了我们的耐心、兴趣，最后演变成混日子的大溃败。我很希望大学能搞形式上的教学和科研分离，当然老师可以自由申请两者。这有利于在产业化教育背景下提高顶级科研者的几率。
你现在才在高中，你可以有自己的理想，但是在社会的大潮中，你没选择的余地。你必须闯过高考这关，你才有可能实习物理学家的梦想。最好能考进中科大这类的理科学校（注意和工科学校的差别）。
我有一些建议：首先要有一个系统的认识观或者是逻辑体系，这个最好的锻炼是几何原本。哲学的东西，肯定是要看的。但是看多看少，到哪一步，就是自己的兴趣问题了。哲学是没有终点的，你走在这条路上，只能逼近，却不能达到。物理，我最喜欢的学科，希望你也喜欢。推荐你高中毕业后看一些近代西方那些科学家发现那些定律的原稿，比如麦克斯韦的电磁通论，傅里叶的热学理论，当然了，你必须要有数学功底，数学我推荐的是华罗庚的高等数学引论，一共四卷，讲的不错，现在大学的数学教科书很少有把数学讲得透彻，自成一个闭合的系统的。
我相信你看了近代这些顶级的物理学家的方法后，又有了系统的方法，应该能接近一个物理学家了吧。
最后讲一个知行合一的问题吧。勇敢的走出去，不要纯理论，实践与理论都要重视：没有实验支持的理论（除了哲学这种没有办法做实验的验证，这也是哲学的终极是超验的原因），是没有意义的，某种意义上讲，哲学是人类自己编造起来骗自己，使自己一直动力十足的一个方法。
乱讲了一通，同志，加油！由衷希望学弟能够更进一步！本回答被提问者采纳
但是到了大学后，我发现我错了。我读的是一个工科大学，而我却带着理学的思想来学，结果很明显：在各种易得、可得的所谓不证自明和繁杂的结构中，我撞得头破血流。当前的中国，的确需要顶尖的科学家，但是，更需要一批工程师来支持国家建设，所以，就有了产业化、批量化的教育产业。我好像还没有听过科学家能量产的。
对科学、哲学的兴趣，是一件好事，这能保持自己有一颗坚定的心，不会迷失自己，即使自己长期处于失意状态，但是一定要沉下心来，认真做自己感兴趣的事情，科学、哲学属于不飞则已，一飞从天，不鸣则已，一鸣惊人的类型，终极的荣誉还是属于这种为全人类所铭记的巨人：麦克斯韦、牛顿、爱因斯坦、黑格尔等等……（我个人更喜欢老子）。但是，这需要毅力，天赋，方法。
大学的魂，在于交流，有许多跟自己有同样感兴趣话题的人，发现他们，共勉同进（在自己的独立思考的基础上的交流）。我浪费了大学的四年来领悟这一条，同时我感觉这也是现在中国大学的短板：形式的课程和所谓的课题，浪费了我们的精力，消磨了我们的耐心、兴趣，最后演变成混日子的大溃败。我很希望大学能搞形式上的教学和科研分离，当然老师可以自由申请两者。这有利于在产业化教育背景下提高顶级科研者的几率。
你现在才在高中，你可以有自己的理想，但是在社会的大潮中，你没选择的余地。你必须闯过高考这关，你才有可能实习物理学家的梦想。最好能考进中科大这类的理科学校（注意和工科学校的差别）。
我有一些建议：首先要有一个系统的认识观或者是逻辑体系，这个最好的锻炼是几何原本。哲学的东西，肯定是要看的。但是看多看少，到哪一步，就是自己的兴趣问题了。哲学是没有终点的，你走在这条路上，只能逼近，却不能达到。物理，我最喜欢的学科，希望你也喜欢。推荐你高中毕业后看一些近代西方那些科学家发现那些定律的原稿，比如麦克斯韦的电磁通论，傅里叶的热学理论，当然了，你必须要有数学功底，数学我推荐的是华罗庚的高等数学引论，一共四卷，讲的不错，现在大学的数学教科书很少有把数学讲得透彻，自成一个闭合的系统的。
我相信你看了近代这些顶级的物理学家的方法后，又有了系统的方法，应该能接近一个物理学家了吧。
最后讲一个知行合一的问题吧。勇敢的走出去，不要纯理论，实践与理论都要重视：没有实验支持的理论（除了哲学这种没有办法做实验的验证，这也是哲学的终极是超验的原因），是没有意义的，某种意义上讲，哲学是人类自己编造起来骗自己，使自己一直动力十足的一个方法。
乱讲了一通，同志，加油！由衷希望学弟能够更进一步！本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-04-04
《西方哲学史》看不懂很正常，因为你没有看原文。
想学哲学看翻译是不行的，看看Chomsky，Russell， Emerson，Plato，Socrate， Nietzsche。认真学好英语，体会英语的精妙，才能看懂他们的哲学。
德国的很多翻译是先翻成英文再翻成中文的，没有阅读德文的能力至少要阅读英文。
学哲学，一口吃成个大胖子是不行的。
如果要学中国的哲学，看周国平是笑话。先从诸子百家开始看起。其实我建议你从社会学开始看起，这才算是摸到了门路，近代的大家很多很多，看看他们对学什么都有好处。冯友兰是不错的，费孝通梁漱溟也很好的。
说了那么多，就想要你明白，你现在看的，比皮毛还皮毛，没有收获是正常的，看了两本书就懂了点儿哲学才叫怪事了。所以你要好好学习，至少学好英语和中文，把基本功打扎实。别眼高手低。
忠言逆耳，爱听不听。就看着你觉着跟自己以前还挺像的。
想学哲学看翻译是不行的，看看Chomsky，Russell， Emerson，Plato，Socrate， Nietzsche。认真学好英语，体会英语的精妙，才能看懂他们的哲学。
德国的很多翻译是先翻成英文再翻成中文的，没有阅读德文的能力至少要阅读英文。
学哲学，一口吃成个大胖子是不行的。
如果要学中国的哲学，看周国平是笑话。先从诸子百家开始看起。其实我建议你从社会学开始看起，这才算是摸到了门路，近代的大家很多很多，看看他们对学什么都有好处。冯友兰是不错的，费孝通梁漱溟也很好的。
说了那么多，就想要你明白，你现在看的，比皮毛还皮毛，没有收获是正常的，看了两本书就懂了点儿哲学才叫怪事了。所以你要好好学习，至少学好英语和中文，把基本功打扎实。别眼高手低。
忠言逆耳，爱听不听。就看着你觉着跟自己以前还挺像的。
第3个回答 2011-04-10
那就说点能听懂的：
一 完全从个人角度出发，我们也有追求共产党员高尚修养的绝对理由。
高尚的最基本条件是无私，无私才能公正。我们能不能去主动追求无私的思想境界呢？我们首先分析一下自私给我们带来的是什么，自私是我们自身产生矛盾的根源，我们的思想中产生的忧虑、愤怒、恐惧、担心、害怕、虚荣等，一切影响生活质量的情感都来自于我们的私心，这些情感只能给我们带来对身体的伤害、心灵的折磨、精神的摧残，对我们愿望的实现、事物的发展结果没有任何意义和作用。那么无私会给我们带来什么，无私使我们一切思想行动的出发点都是它人，这些影响我们生活质量的情感就失去了滋生条件，我们可以设想一下，如果我们心中没有任何担心害怕的事、放不下的事，我们的精神世界会是什么样，平静、坦荡、自信、从容。
共产党员的修养不仅仅代表着高尚的思想境界，更是追求幸福人生的方法，实现个人幸福必须遵循的客观规律。所以，共产党员的高尚修养，具有广泛的社会实践性。
二 共产主义社会必将实现
明理必然明事，人们对高尚人生的追求只是个时间先后的问题和每个人在追求高尚的实践中思想境界所达到的高度问题。
随着人类个体思想境界的逐步提高，每个人的责任感必然由个人向它人、民族、国家、全人类的高度延伸，人类内部的矛盾也将按着人民内部矛盾、民族矛盾、国家之间的矛盾的顺序逐步消失，人类整体思想素质的不断提高，必将推动人类科学的高速发展，最终人类将进入高度物质文明、高度精神文明的共产主义社会。
实践高尚=实现自身的幸福人生
高尚绝不是空话、大话，而是具有极强实践性的、实现幸福人生的思想基础。
1、高尚首先是自身的和谐和高尚，很难想象一个连对自己都不关心、都不爱护的人，会发自内心地去爱护别人、关心社会。具备高尚的思想境界是对自己最大的关心、最大的爱护，这也是自己关心别人的最基本的思想基础。
一个内心充满私欲的人，他的行为都是以实现自己的私欲为目的的，他的行为再高尚，内心也会充满对对自己得失的算计，对自己私欲的目的能否实现的担心、害怕、恐惧，私欲只会给自己带来精神上的痛苦，让自己的思想辱没自己高尚的行为，对自己人生目标的实现没有任何作用。我们应该认识到，自私的思想不是关心自己，是我们的人生观出现了为题，对人生意义的定义出现了错误，导致我们将满足自己的私欲错误地当成对自己的关爱。人生观是可以重新树立的，只要我们认识到过去人生观的错误，我们就可以重新树立正确的人生观，也就是共产党员的高尚人生观：先公后私、大公无私、全心全意为人民服务。
思想高尚的人，主观上一切思想行为都是在为他人、为社会。没有私欲，也就没有私欲的算计，对得失的担心、害怕。这种高尚的思想与行动的统一，主观上在为他人着想，而客观上是在实现自己内心的平静、幸福的精神生活，同时更从容地去实现自己的人生目标。我们虽然很难达到完全为他人着想的高尚思想境界，但我们在自己的主观努力下，可以不断达到更高的思想境界，不断实现更幸福的人生。
2生活是实践高尚的战场
我们在生活中离不开劳动，劳动的能力和思考的能力是人在能力上与动物的根本区别。正确地发挥人的能力，是快乐幸福地劳动。可是我们劳动的时候却经常是不快乐的，人总是对自己拥有的能力不够珍惜，而失去的时候才知道可贵。想想那些失去劳动能力的人，他们是多么希望自己重新具备劳动的能力，享受劳动的快乐，我们不能也等到失去了劳动的能力才知道珍惜。
在劳动的过程中，不同的思想状态下，结果和作用是不一样的。
1）如果在劳动中，内心充满委屈、不平衡思想。
从现象上分析：
我们干了活，做出了贡献，我们那张充满委屈的脸，也让别人充满烦感，出力不讨好，自己还生气上火。
从思想的高度分析：
这种情绪下的劳动，不但不会提高我们的思想素质，推动自身 高尚，还会导致我们思想素质的下降。
2）在劳动中任劳任怨，不高兴也不生气，没有思想波动。
从现象上分析：
我们放弃了思考的能力，更放弃了劳动带来的快乐的享受。我们就像机器一样，单纯地贡献出自己的劳动。
从思想的高度分析：
这样的劳动对我们思想的进步没有作用，放弃了思想就等于放弃了一个人生命的意义，我们等于在浪费自己的时间和生命。
3）内心充满幸福和快乐，抱着追求高尚的目标劳动。
从现象上分析：
由于我们的劳动和奉献是为了追求自我高尚，享受劳动带来的幸福，所以我们的内心充满热情和快乐，可以创造出和谐、积极的气氛，也会给别人带来快乐。由于劳动是我们自己想做的事，所以对别人没有要求，也就不会产生委屈、不平衡心理。
从思想的高度分析：
劳动和奉献是我们追求高尚的过程，在这种思想的指导下，我们付出的是劳动，留下的全是幸福、快乐和自豪感。我们的人生观会不断升华，思想境界会不断提高。
只要我们坚持不懈、持之以恒，蓦然回首就会发现，我们高尚的人生、幸福的生活，竟然是在简单的生活中，快乐的劳动中不断得到实现的。
3、以《人宇统一论》为高度，用主观内因与客观外因统一的理论指导我们实践自身的高尚。
我们将自己视为实践高尚的主观内因，将我们以外的宇宙世界包括人类社会视为客观外因。我们在实践高尚的过程中，必然受到客观外因，特别是社会上各种不和谐、不美好的事物的干扰，我们一定要明白，这些都是客观外因，是每个人自身修养的外在表现，也是人类整体素质的反映，更是我们实践高尚的战场。我们没有能力去改变客观外因，只能站在人类社会整体的高度，通过自身的高尚影响别人，树立正气，宣传高尚，推动整体人类社会的思想进步。人类社会的进步，就是在正义与邪恶的斗争中，真理与谬误的争论中，让人类认识自身认识世界，改造自身改造世界，这是人类社会发展进步的客观规律，我们只能认识规律、运用规律，不能改变规律。简单地讲，对待高尚的事物，我们要去学习。对不和谐的丑恶的事物，我们要警示自身，当成自己的一面镜子，变成自己实践高尚的动力。我们一定要知道，烦感别人、埋怨、怨恨，只能使自己的思想境界倒退、下滑，更是与客观规律的对抗，受伤的只能是我们自己。在这样的认识基础上，根据每个人不同阶段的高尚程度，对真理和正义，能坚持多少就坚持多少。高尚不代表凡事都忍让，而是小事讲风格大事讲原则，随着我们思想境界的不断提高，我们在更讲风格同时，一定会更讲原则，内心充满正气。
一 完全从个人角度出发，我们也有追求共产党员高尚修养的绝对理由。
高尚的最基本条件是无私，无私才能公正。我们能不能去主动追求无私的思想境界呢？我们首先分析一下自私给我们带来的是什么，自私是我们自身产生矛盾的根源，我们的思想中产生的忧虑、愤怒、恐惧、担心、害怕、虚荣等，一切影响生活质量的情感都来自于我们的私心，这些情感只能给我们带来对身体的伤害、心灵的折磨、精神的摧残，对我们愿望的实现、事物的发展结果没有任何意义和作用。那么无私会给我们带来什么，无私使我们一切思想行动的出发点都是它人，这些影响我们生活质量的情感就失去了滋生条件，我们可以设想一下，如果我们心中没有任何担心害怕的事、放不下的事，我们的精神世界会是什么样，平静、坦荡、自信、从容。
共产党员的修养不仅仅代表着高尚的思想境界，更是追求幸福人生的方法，实现个人幸福必须遵循的客观规律。所以，共产党员的高尚修养，具有广泛的社会实践性。
二 共产主义社会必将实现
明理必然明事，人们对高尚人生的追求只是个时间先后的问题和每个人在追求高尚的实践中思想境界所达到的高度问题。
随着人类个体思想境界的逐步提高，每个人的责任感必然由个人向它人、民族、国家、全人类的高度延伸，人类内部的矛盾也将按着人民内部矛盾、民族矛盾、国家之间的矛盾的顺序逐步消失，人类整体思想素质的不断提高，必将推动人类科学的高速发展，最终人类将进入高度物质文明、高度精神文明的共产主义社会。
实践高尚=实现自身的幸福人生
高尚绝不是空话、大话，而是具有极强实践性的、实现幸福人生的思想基础。
1、高尚首先是自身的和谐和高尚，很难想象一个连对自己都不关心、都不爱护的人，会发自内心地去爱护别人、关心社会。具备高尚的思想境界是对自己最大的关心、最大的爱护，这也是自己关心别人的最基本的思想基础。
一个内心充满私欲的人，他的行为都是以实现自己的私欲为目的的，他的行为再高尚，内心也会充满对对自己得失的算计，对自己私欲的目的能否实现的担心、害怕、恐惧，私欲只会给自己带来精神上的痛苦，让自己的思想辱没自己高尚的行为，对自己人生目标的实现没有任何作用。我们应该认识到，自私的思想不是关心自己，是我们的人生观出现了为题，对人生意义的定义出现了错误，导致我们将满足自己的私欲错误地当成对自己的关爱。人生观是可以重新树立的，只要我们认识到过去人生观的错误，我们就可以重新树立正确的人生观，也就是共产党员的高尚人生观：先公后私、大公无私、全心全意为人民服务。
思想高尚的人，主观上一切思想行为都是在为他人、为社会。没有私欲，也就没有私欲的算计，对得失的担心、害怕。这种高尚的思想与行动的统一，主观上在为他人着想，而客观上是在实现自己内心的平静、幸福的精神生活，同时更从容地去实现自己的人生目标。我们虽然很难达到完全为他人着想的高尚思想境界，但我们在自己的主观努力下，可以不断达到更高的思想境界，不断实现更幸福的人生。
2生活是实践高尚的战场
我们在生活中离不开劳动，劳动的能力和思考的能力是人在能力上与动物的根本区别。正确地发挥人的能力，是快乐幸福地劳动。可是我们劳动的时候却经常是不快乐的，人总是对自己拥有的能力不够珍惜，而失去的时候才知道可贵。想想那些失去劳动能力的人，他们是多么希望自己重新具备劳动的能力，享受劳动的快乐，我们不能也等到失去了劳动的能力才知道珍惜。
在劳动的过程中，不同的思想状态下，结果和作用是不一样的。
1）如果在劳动中，内心充满委屈、不平衡思想。
从现象上分析：
我们干了活，做出了贡献，我们那张充满委屈的脸，也让别人充满烦感，出力不讨好，自己还生气上火。
从思想的高度分析：
这种情绪下的劳动，不但不会提高我们的思想素质，推动自身 高尚，还会导致我们思想素质的下降。
2）在劳动中任劳任怨，不高兴也不生气，没有思想波动。
从现象上分析：
我们放弃了思考的能力，更放弃了劳动带来的快乐的享受。我们就像机器一样，单纯地贡献出自己的劳动。
从思想的高度分析：
这样的劳动对我们思想的进步没有作用，放弃了思想就等于放弃了一个人生命的意义，我们等于在浪费自己的时间和生命。
3）内心充满幸福和快乐，抱着追求高尚的目标劳动。
从现象上分析：
由于我们的劳动和奉献是为了追求自我高尚，享受劳动带来的幸福，所以我们的内心充满热情和快乐，可以创造出和谐、积极的气氛，也会给别人带来快乐。由于劳动是我们自己想做的事，所以对别人没有要求，也就不会产生委屈、不平衡心理。
从思想的高度分析：
劳动和奉献是我们追求高尚的过程，在这种思想的指导下，我们付出的是劳动，留下的全是幸福、快乐和自豪感。我们的人生观会不断升华，思想境界会不断提高。
只要我们坚持不懈、持之以恒，蓦然回首就会发现，我们高尚的人生、幸福的生活，竟然是在简单的生活中，快乐的劳动中不断得到实现的。
3、以《人宇统一论》为高度，用主观内因与客观外因统一的理论指导我们实践自身的高尚。
我们将自己视为实践高尚的主观内因，将我们以外的宇宙世界包括人类社会视为客观外因。我们在实践高尚的过程中，必然受到客观外因，特别是社会上各种不和谐、不美好的事物的干扰，我们一定要明白，这些都是客观外因，是每个人自身修养的外在表现，也是人类整体素质的反映，更是我们实践高尚的战场。我们没有能力去改变客观外因，只能站在人类社会整体的高度，通过自身的高尚影响别人，树立正气，宣传高尚，推动整体人类社会的思想进步。人类社会的进步，就是在正义与邪恶的斗争中，真理与谬误的争论中，让人类认识自身认识世界，改造自身改造世界，这是人类社会发展进步的客观规律，我们只能认识规律、运用规律，不能改变规律。简单地讲，对待高尚的事物，我们要去学习。对不和谐的丑恶的事物，我们要警示自身，当成自己的一面镜子，变成自己实践高尚的动力。我们一定要知道，烦感别人、埋怨、怨恨，只能使自己的思想境界倒退、下滑，更是与客观规律的对抗，受伤的只能是我们自己。在这样的认识基础上，根据每个人不同阶段的高尚程度，对真理和正义，能坚持多少就坚持多少。高尚不代表凡事都忍让，而是小事讲风格大事讲原则，随着我们思想境界的不断提高，我们在更讲风格同时，一定会更讲原则，内心充满正气。
第4个回答 2011-04-05
看完这个你或许会有新发现
真理的入门
奉至仁至慈之主的名义
活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？所以定要弄清人生的真谛 吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几 人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去?为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？
时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？回忆又有什么意义？
许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 ……余下全文在我空间的“随感随想”（贴在这里百度不许发）
真理的入门
奉至仁至慈之主的名义
活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？所以定要弄清人生的真谛 吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几 人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去?为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？
时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？回忆又有什么意义？
许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 ……余下全文在我空间的“随感随想”（贴在这里百度不许发）
