如题所述
古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，指的是：诵读圣贤经典，既能收住由不断向外攀求声色名利的欲望带来的烦躁和空虚，训练心的宁静（定力），又能从圣贤智慧中汲取做人的道理，从而打开心扉，提升道德（由道德能逐渐开发出本具的智慧，比如理解力、分析能力以及宽容、接纳、感恩等的能力，此能力经由定力的加固，经得起任何考验），此时，内心油然而生的宁静、安详、自在、快乐，能超越一切物质带来的、短暂的满足感，这种快乐因为由心而发，故而是持久的、不易随外境改变而改变的。
且因为具备定力和道德，生活中的每一个角色都能做到尽善尽美，自然家和万事兴。而且家长读书能给孩子最好的榜样，孩子潜移默化地会爱上读书，并且孩子即使边玩边听，也能记住你读的内容，因为孩子十三岁之前最强的能力就是模仿力和记忆力。因此家长带头朗读圣贤经典就是最有效的家教。 世人劝学，经常用的一句话就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话不只被古代读书人奉为经典，也鼓励不少现代学子努力向上。
其实这句诗出自宋朝的第三个皇帝宋真宗，这个皇帝算是比较有争议的一位皇帝了。29岁登基，在位25年，初登宝座时他勤政爱民，是个难得的好皇帝。他最受后世争议的是，36岁时他御驾亲征抵抗辽军，在局势大好时，却定盟和解，约定每年给辽岁贡，丢尽了大宋的颜面，他也被认为是最懦弱的皇帝之一。不过正因如此，此后大宋得到了一时的太平，也进入了空前的经济繁荣期。这样软弱的皇帝，一生最尚文，喜欢研究诗词，更是写下了这首流传千古的《劝学诗》。
原文是，富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这两句诗的大概意思是：想要住得好不需要自己建造高楼大厦，只要好好读书就能住上富丽堂皇的高级住宅；娶妻时候不要愤恨没有好的媒人，只要好好读书就能抱得美人归。宋真宗赵恒作《励学篇 》的目的，就是要引导和鼓励人们好好读书，告诉学子读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，以“颜如玉”的绝世美人以及“黄金屋”的华堂豪宅为诱饵，诱导天下士子一心只读圣贤书，凭此登上人生巅峰。皇帝亲自出面向天下人发出如此号召，在北宋初期显然具有非常重要的导向意义，有宋一代尽管国运屈辱，但文化昌盛，成为与唐代并肩的又一个文化盛世的封建王朝，宋真宗此诗可谓功不可没。
但是，要想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，不可忽略了两个前提，第一个前提是：必须要成为读书人中的出类拔萃者，并不是普普通通的读书人就能够拥有“黄金屋”和“颜如玉”而走上人生巅峰。这里所谓的读书人中的出类拔萃者，不仅是指学问精通，而是指其中成功考取功名的读书人。倘若学问虽好，但没考取功名，只怕最多仍是只能当个教书先生，温饱度日而已，又何来“黄金屋”和“颜如玉”呢？拿我们当下来说，比古代就要复杂多了，出类拔萃的读书人考取名牌大学，只是万里长征迈出了第一步，要想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，更多的还取决于工作中的诸多辛苦努力以及际遇等等因素。
第二个前提是：并非“开卷有益”，并不是说读书就可以拥有“黄金屋”和“颜如玉”。中国文化源远流长又博大精深，各种典籍和书本浩如烟海，值得读的书有很多，可以读的书也有很多，但读书也要考虑到是不是带着某种功利心和目的性，如果你读书的目的就是冲着想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，那就应该一心一意读那些考取功名所要求的书目，在这一点上，古今同理。如果自己认为读书是为了愉悦身心，或者是为了别的目的，而不是为了考取功名，那就可以完全按照自己的兴趣和需要来安排自己的读书。但同时有一点是必须引起注意的，有的满是糟粕和污秽的书就不应该去读了，读了这种书别说考取功名，只怕连三观都会被颠倒，这种书有百害而无一利，应该尽量远离。
然后，对“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的理解，还要注意避免一个误区，宋真宗出于他特殊的政治目的，号召天下人都“五经勤向窗前读”，而写出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这样的诗句。在我们当下这个时代，早已经不是“万般皆下品，惟有读书高”那个时代了。可以说“条条道路通罗马”，很多成功人士的经历告诉我们，读书不是人一生的唯一出路，读书只是人们成功的一个必备条件，但不是唯一条件。
当然了，多读有益的书，对于提高自身素质和能力还是非常有帮助的，素质和能力提高了，自然能涨财富，能娶回同样素质的美人。读万卷书行万里路，博览群书，见多识广，多读好书必有裨益，知识是通往财富的阶梯，“读书有用论”必须予以确立。若从这个层面讲，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这一说法成立。很多时候阅读具有一种悖论性。我们因为无知而去阅读，而我们越是阅读，越愿意承认自己是无知的。就像苏格拉提所说的，承认自己的无知乃是开始智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。
