如题所述
问：《撒母耳记下》6章里，乌撒因伸手扶住神的约柜而被神击杀了，很多信徒对此不理解，请您解释一下好吗？
答：自乌撒的父亲亚比拿达把约柜接到家里之后，约柜在乌撒家存放了整整二十年。但后来把约柜抬进大卫城的时候，却看不到亚比拿达以及看守约柜的乌撒的兄弟以利亚撒的踪影。在这么重要的场合，他们都去哪了？只看到乌撒和另一个兄弟亚希约。然而不幸的是，乌撒也遭到了神的击杀。
为什么神的约柜在亚比拿达家二十年，却看不到神赐福的光景？相反，耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中仅仅三个月，耶和华就赐福给俄别以东和他的全家。这不是鲜明的对比吗？那么，神到底为什么击杀了乌撒呢？乌撒伸手扶住约柜，反映了什么呢？这反映了乌撒的信仰，反映了亚比拿达全家的信仰。那么，如果我们过的是像乌撒一样的信仰，也只能遭到不幸。
很多信耶稣的人，往往以为只要按照神的话语去做就行。如同《出埃及记》24章里神把律例和典章述说给百姓听的时候，百姓们都同声回答说：“凡神所吩咐的，我们都必遵行。”可是结果，咒诅和灾殃不断！《加拉太书》3章10节说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”凡以行律法为本的，都是想凭借自己的条件去侍奉神，看似有模有样，却像乌撒伸手扶住约柜一样以为是自己扶住了神、侍奉了神。那么，这是抬高自己、极其相信自己的表现，不是相信神，不是想蒙神的恩典。
通常，一说到俄别以东蒙了神的祝福时，我们马上会联想到肯定是因为他做了什么才蒙到祝福的，然而圣经中没有提到他一丝一毫的行为。这显明了神的心意，神想让我们明白什么是恩典的世界。《罗马书》4章4～5节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”由此可知，乌撒走的是求工价的路，他拒绝了恩典的世界。
未完待续
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答：自乌撒的父亲亚比拿达把约柜接到家里之后，约柜在乌撒家存放了整整二十年。但后来把约柜抬进大卫城的时候，却看不到亚比拿达以及看守约柜的乌撒的兄弟以利亚撒的踪影。在这么重要的场合，他们都去哪了？只看到乌撒和另一个兄弟亚希约。然而不幸的是，乌撒也遭到了神的击杀。
为什么神的约柜在亚比拿达家二十年，却看不到神赐福的光景？相反，耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中仅仅三个月，耶和华就赐福给俄别以东和他的全家。这不是鲜明的对比吗？那么，神到底为什么击杀了乌撒呢？乌撒伸手扶住约柜，反映了什么呢？这反映了乌撒的信仰，反映了亚比拿达全家的信仰。那么，如果我们过的是像乌撒一样的信仰，也只能遭到不幸。
很多信耶稣的人，往往以为只要按照神的话语去做就行。如同《出埃及记》24章里神把律例和典章述说给百姓听的时候，百姓们都同声回答说：“凡神所吩咐的，我们都必遵行。”可是结果，咒诅和灾殃不断！《加拉太书》3章10节说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”凡以行律法为本的，都是想凭借自己的条件去侍奉神，看似有模有样，却像乌撒伸手扶住约柜一样以为是自己扶住了神、侍奉了神。那么，这是抬高自己、极其相信自己的表现，不是相信神，不是想蒙神的恩典。
通常，一说到俄别以东蒙了神的祝福时，我们马上会联想到肯定是因为他做了什么才蒙到祝福的，然而圣经中没有提到他一丝一毫的行为。这显明了神的心意，神想让我们明白什么是恩典的世界。《罗马书》4章4～5节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”由此可知，乌撒走的是求工价的路，他拒绝了恩典的世界。
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