何思何虑，居心当如止水;勿取勿忘，为学当如流水.什么意思

清代金缨《格言联璧·学问》）.学问类　　古今来许多世家.无非积德.天地间第一人品.还是读书. 　　读书即未成名.究竟人高品雅.修德不期获报.自然梦稳心安. 　　为善最乐.读书便佳　　诸君到此何为.岂徒学问文章.擅一艺微长.便算读书种子.在我所求亦恕.不过子臣弟友.尽五伦本分.共成名教中人. 　　聪明用于正路.愈聪明愈好.而文学功名.益成其美.聪明用于邪路.愈聪明愈谬.而文学功名.适济其奸. 　　祭虽有仪.而诚为本.丧虽有礼.而哀为本.士虽有学.而行为本. 　　飘风不可以调宫商.巧妇不可以主中馈.词章之士不可以治国家. 　　经济出自学问.经济方有本源.心性见之事功.心性方为圆满. 　　舍事功更无学问.求性道不外文章. 　　何谓至行.曰庸行.何谓大人.曰小心.何以上达.曰下学.何以远到.曰近思. 　　竭忠尽孝.谓之心.治国经邦.谓之学.安危定变.谓之才.经天纬地.谓之文.霁月光风.谓之度.万物一体.谓之仁. 　　以心术为本根.以伦理为桢干.以学问为灾畲.以文章为花萼.以事业为结实.以书史为园林.以歌咏为鼓吹.以义理为膏梁.以著述为文绣.以诵读为耕耘.以记问为居积.以前言往行为师友.以忠信笃敬为修持.以作善降祥为受用.以乐天知命为依归. 　　凛闲居以体独.卜动念以知几.谨威仪以定命.敦大伦以凝道.备百行以考德.迁善改过以作圣. 　　收吾本心在腔子里.是圣贤第一等学问.尽吾本分在素位中.是圣贤第一等工夫. 　　万理澄彻.则一心愈精而愈谨.一心凝聚.则万理愈通而愈流. 　　宇宙内事.乃己分内事.己分内事.乃宇宙内事. 　　身在天地后.心在天地前.身在万物中.心在万物上. 　　观天地生物气象.学圣贤克己工夫. 　　下手处是自强不息.成就处是至诚无妄. 　　以圣贤之道教人易.以圣贤之道治己难.以圣贤之道出口易.以圣贤之道躬行难.以圣贤之道奋始易.以圣贤之道克终难. 　　圣贤学问是一套.行王道必本天德.后世学问是两截.不修己只管治人. 　　口里伊周.心中盗跖.责人而不责己.名为挂榜圣贤.独凛明旦.幽畏鬼神.知人而复知天.方是有根学问. 　　无根本底气节.如酒汉欧人.醉时勇.醒来退消.无分毫气力.无学问底识见.如庖人炀灶.面前明.背后左右.无一些照顾. 　　理以心得为精.故当沉潜.不然耳边口头尔.事以典故为据.故当博洽.不然臆说杜撰也. 　　只有一毫粗疏处.便认理不真.所以说惟精.不然.众论淆之而必疑.只有一毫二三心.便守理不定.所以说惟一.不然.利害临之而必变. 　　接人要和中有介.处事要精中有果.认理要正中有道通. 　　在古人之后议古人之失.则易.处古人之位为古人之事.则难. 　　古之学者得一善言.附于其身.今之学者得一善言.务以悦人. 　　古之君子病其无能也.学之.今之君子耻其无能也.讳之. 　　眼界要阔.遍历名山大川.度量要宏.熟读五经诸史. 　　先读经后读史.则论事不谬于圣贤.既读史复读经.则观书不徒为章句. 　　读经传则根柢厚.看史鉴则事理通.观云天则眼界宽.去嗜欲则胸怀净. 　　一庭之内.自有至乐.六经以外.别无奇书. 　　读未见书.如得良友.见已读书.如逢故人. 　　何思何虑.居心当如止水.勿取勿忘.为学当如流水. 　　心不欲杂.杂则神荡而不收.心不欲劳.劳神则疲而不入. 　　心慎杂欲.则有余灵.目慎杂观.则有余明. 　　案上不可多书.心中不可少书. 　　鱼离水则身枯.心离书则神索.本回答被提问者采纳