如题所述
第1个回答 2020-10-08
1.这世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
2.与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。
3.物极必反，困则思变。
4.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
5.有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
6.这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
7.捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
8.去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
9.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
10.揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
11.机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
12.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
13..口者，心之门户，智谋皆从之出。
正如鬼谷子先生所说：天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
然而人生的路要怎么走，还得靠自身觉悟，倘若能悟懂其中道理，那么你的人生之路将会越走越顺畅！
2.与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。
3.物极必反，困则思变。
4.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
5.有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
6.这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
7.捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
8.去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
9.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
10.揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
11.机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
12.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
13..口者，心之门户，智谋皆从之出。
正如鬼谷子先生所说：天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
然而人生的路要怎么走，还得靠自身觉悟，倘若能悟懂其中道理，那么你的人生之路将会越走越顺畅！
第2个回答 2020-10-08
1、远使之而观其忠。让人去远方任职，以观察他们是否忠诚。
2、近使之而观其敬。让人就近办事，以观察他们是否恭敬。
3、烦使之而观其能。让人处理复杂的事务，以观察他们是否有能力。
4、卒然问焉而观其知。对人突然提问，以观察他们是否有心智。
5、急与之期而观其信。给人紧迫的任务，以观察他们是否守信用。
6、委之以财而观其仁。将财物托付于人，以观察他们是否清廉。
7、告之以危而观其节。告诉危机的情况，以观察他们是否守节。
8、醉之以酒而观其侧。让人喝醉，以观察他们醉酒时的仪态。
9、杂之以处而观其色。使男女杂处，以观察他们对待女色的态度。
孔子的“三步识人”
出自《论语》
1、视其所以。考查一个人所结交的朋友。
2、观其所由。观察他为达到一定目的所采用的方式方法。
3、察其所安。了解他的心情，安于什么，不安于什么。
人有八大才干
出自刘邵《人物志》
1、聪能听序，谓之名物之材。善于听人之见解而能有条不紊，可以叫做正名察物之材。
2、思能造端，谓之构架之材。善于思考道理而能知端绪先后，可以叫做构建框架之材。
3、明能见机，谓之达识之材。善于明察事理而能预见到玄机，可以叫做通达有识之材。
4、辞能辩意，谓之赡给之材。善于运辞措意而能明人我之意，可以叫做擅辩畅论之材。
5、捷能摄失，谓之权捷之材。善于迅捷行事而能控制其失误，可以叫做权变敏捷之材。
6、守能待攻，谓之持论之材。善于坚守自我而能任他人来攻，可以叫做持守善论之材。
7、攻能夺守，谓之推彻之材。善于攻克对方而能夺人之所守，可以叫做善攻善克之材。
8、夺能易予，谓之贸说之材。善于夺人之所守而能为我所有。可以叫做交易游说之材。
2、近使之而观其敬。让人就近办事，以观察他们是否恭敬。
3、烦使之而观其能。让人处理复杂的事务，以观察他们是否有能力。
4、卒然问焉而观其知。对人突然提问，以观察他们是否有心智。
5、急与之期而观其信。给人紧迫的任务，以观察他们是否守信用。
6、委之以财而观其仁。将财物托付于人，以观察他们是否清廉。
7、告之以危而观其节。告诉危机的情况，以观察他们是否守节。
8、醉之以酒而观其侧。让人喝醉，以观察他们醉酒时的仪态。
9、杂之以处而观其色。使男女杂处，以观察他们对待女色的态度。
孔子的“三步识人”
出自《论语》
1、视其所以。考查一个人所结交的朋友。
2、观其所由。观察他为达到一定目的所采用的方式方法。
3、察其所安。了解他的心情，安于什么，不安于什么。
人有八大才干
出自刘邵《人物志》
1、聪能听序，谓之名物之材。善于听人之见解而能有条不紊，可以叫做正名察物之材。
2、思能造端，谓之构架之材。善于思考道理而能知端绪先后，可以叫做构建框架之材。
3、明能见机，谓之达识之材。善于明察事理而能预见到玄机，可以叫做通达有识之材。
4、辞能辩意，谓之赡给之材。善于运辞措意而能明人我之意，可以叫做擅辩畅论之材。
5、捷能摄失，谓之权捷之材。善于迅捷行事而能控制其失误，可以叫做权变敏捷之材。
6、守能待攻，谓之持论之材。善于坚守自我而能任他人来攻，可以叫做持守善论之材。
7、攻能夺守，谓之推彻之材。善于攻克对方而能夺人之所守，可以叫做善攻善克之材。
8、夺能易予，谓之贸说之材。善于夺人之所守而能为我所有。可以叫做交易游说之材。
第3个回答 2020-10-08
委托贪bai婪的人保管财物，自然要上当。〔古du希腊〕伊索：《伊索寓言zhi?狼和牧人》
不要轻易丢弃dao一块不可取的玉石，应当先给识货的人看一看。〔阿拉伯〕伊本?穆加发：《卡里莱和笛木乃》
同事之人，不可不审察也。〔中〕韩非：《韩非子?说林上》
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。〔中〕刘向：《说苑?建本》
事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。〔中〕陆九渊：《陆象山全集》
我们判断各个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?驴和骡子》
谁要认识人，谁就必须爱他。〔德〕费尔巴哈：《日记》
要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。〔俄〕西利比亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》
要解释人性，必须看他整个的历史。〔美〕爱默生：《爱默生散文集?历史》
形相虽恶而心术善，无害于君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。〔中〕荀况：《荀子?非相》
观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。〔中〕韩愈：《杂说》
路遥知马力，日久见人心。〔中〕无名氏：《争报恩》
察言观色，度德量力。〔明〕吕坤：《呻吟语?应务》
善观人者索其终，善修己者履其始。〔中〕郑心材：《郑敬中摘语》
河水越深，水面越平静。你看他外表像个老实人，心里藏着的诡计才是毒辣呢。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子是太多了。〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
没有听赏的人时，乌鸦的歌声也就和云雀一样；要是夜莺在白天杂在群鹅的聒噪里歌唱，人家决不以为它比鹪鹩唱得更美。〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》
不要轻易丢弃dao一块不可取的玉石，应当先给识货的人看一看。〔阿拉伯〕伊本?穆加发：《卡里莱和笛木乃》
同事之人，不可不审察也。〔中〕韩非：《韩非子?说林上》
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。〔中〕刘向：《说苑?建本》
事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。〔中〕陆九渊：《陆象山全集》
我们判断各个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?驴和骡子》
谁要认识人，谁就必须爱他。〔德〕费尔巴哈：《日记》
要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。〔俄〕西利比亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》
要解释人性，必须看他整个的历史。〔美〕爱默生：《爱默生散文集?历史》
形相虽恶而心术善，无害于君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。〔中〕荀况：《荀子?非相》
观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。〔中〕韩愈：《杂说》
路遥知马力，日久见人心。〔中〕无名氏：《争报恩》
察言观色，度德量力。〔明〕吕坤：《呻吟语?应务》
善观人者索其终，善修己者履其始。〔中〕郑心材：《郑敬中摘语》
河水越深，水面越平静。你看他外表像个老实人，心里藏着的诡计才是毒辣呢。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子是太多了。〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
没有听赏的人时，乌鸦的歌声也就和云雀一样；要是夜莺在白天杂在群鹅的聒噪里歌唱，人家决不以为它比鹪鹩唱得更美。〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》
