如题所述
在中国历代帝王中,汉光武帝刘秀,虽比不上秦皇、汉武那么显赫耀眼,但也绝非等闲之辈。在他头上,至少可以戴两顶桂冠:一顶叫做“中兴之君”,另一顶叫做“定鼎帝王”。而像这样同时拥有“中兴”、“定鼎”两项头衔的帝王,光武帝刘秀当为第一人,也是惟一的一人。
“中兴”意谓由衰落而重新兴盛,多用以指国家。《诗·大雅·丞民·序》:“《丞民》,尹吉甫美宣王也;任贤使能,周室中兴焉。”孔颍达《疏》引《正义》曰:“《丞民》诗者,尹吉甫所作,以美宣王也。以宣王能亲任贤德,用能使人。贤能在官,职事修理,周室既衰,中道复兴,故美之也。”据此可知,“中兴”即“中道复兴”的意思,这里是用来赞美周宣王的。
“定鼎”一词,《辞源》(修订本)解释道:“传说夏禹铸九鼎以像九州,历商至周,都作为传国重器,置于国都,后因称定都或建立王朝为定鼎。”接着释文引《左传》宣公三年“成王定鼎于郏郧”,以及《文选》南朝宋颜延年(延之)《三月三日曲水诗序》“高祖(指刘裕)以圣武定鼎,规同造物;皇上以睿文承历,景属宸居”两例,以具体说明其用法。我们讲刘秀是定鼎帝王,即说他是开国之君的意思。尽管刘秀自称他所建立的新王朝为“汉”,而他本人身上也确实有着西汉刘姓皇族的血统,但事实上,刘秀的“汉”和刘邦的“汉”已经不可同日而语了。这里不仅仅是建都地点的不同,而且还有着更深刻的社会内涵的不同。
“中兴”意谓由衰落而重新兴盛,多用以指国家。《诗·大雅·丞民·序》:“《丞民》,尹吉甫美宣王也;任贤使能,周室中兴焉。”孔颍达《疏》引《正义》曰:“《丞民》诗者,尹吉甫所作,以美宣王也。以宣王能亲任贤德,用能使人。贤能在官,职事修理,周室既衰,中道复兴,故美之也。”据此可知,“中兴”即“中道复兴”的意思,这里是用来赞美周宣王的。
“定鼎”一词,《辞源》(修订本)解释道:“传说夏禹铸九鼎以像九州,历商至周,都作为传国重器,置于国都,后因称定都或建立王朝为定鼎。”接着释文引《左传》宣公三年“成王定鼎于郏郧”,以及《文选》南朝宋颜延年(延之)《三月三日曲水诗序》“高祖(指刘裕)以圣武定鼎,规同造物;皇上以睿文承历,景属宸居”两例,以具体说明其用法。我们讲刘秀是定鼎帝王,即说他是开国之君的意思。尽管刘秀自称他所建立的新王朝为“汉”,而他本人身上也确实有着西汉刘姓皇族的血统,但事实上,刘秀的“汉”和刘邦的“汉”已经不可同日而语了。这里不仅仅是建都地点的不同,而且还有着更深刻的社会内涵的不同。
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