如题所述
在中国历代帝王中，汉光武帝刘秀，虽比不上秦皇、汉武那么显赫耀眼，但也绝非等闲之辈。在他头上，至少可以戴两顶桂冠：一顶叫做“中兴之君”，另一顶叫做“定鼎帝王”。而像这样同时拥有“中兴”、“定鼎”两项头衔的帝王，光武帝刘秀当为第一人，也是惟一的一人。
“中兴”意谓由衰落而重新兴盛，多用以指国家。《诗·大雅·丞民·序》：“《丞民》，尹吉甫美宣王也；任贤使能，周室中兴焉。”孔颍达《疏》引《正义》曰：“《丞民》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王能亲任贤德，用能使人。贤能在官，职事修理，周室既衰，中道复兴，故美之也。”据此可知，“中兴”即“中道复兴”的意思，这里是用来赞美周宣王的。
“定鼎”一词，《辞源》（修订本）解释道：“传说夏禹铸九鼎以像九州，历商至周，都作为传国重器，置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。”接着释文引《左传》宣公三年“成王定鼎于郏郧”，以及《文选》南朝宋颜延年（延之）《三月三日曲水诗序》“高祖（指刘裕）以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居”两例，以具体说明其用法。我们讲刘秀是定鼎帝王，即说他是开国之君的意思。尽管刘秀自称他所建立的新王朝为“汉”，而他本人身上也确实有着西汉刘姓皇族的血统，但事实上，刘秀的“汉”和刘邦的“汉”已经不可同日而语了。这里不仅仅是建都地点的不同，而且还有着更深刻的社会内涵的不同。
“中兴”意谓由衰落而重新兴盛，多用以指国家。《诗·大雅·丞民·序》：“《丞民》，尹吉甫美宣王也；任贤使能，周室中兴焉。”孔颍达《疏》引《正义》曰：“《丞民》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王能亲任贤德，用能使人。贤能在官，职事修理，周室既衰，中道复兴，故美之也。”据此可知，“中兴”即“中道复兴”的意思，这里是用来赞美周宣王的。
“定鼎”一词，《辞源》（修订本）解释道：“传说夏禹铸九鼎以像九州，历商至周，都作为传国重器，置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。”接着释文引《左传》宣公三年“成王定鼎于郏郧”，以及《文选》南朝宋颜延年（延之）《三月三日曲水诗序》“高祖（指刘裕）以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居”两例，以具体说明其用法。我们讲刘秀是定鼎帝王，即说他是开国之君的意思。尽管刘秀自称他所建立的新王朝为“汉”，而他本人身上也确实有着西汉刘姓皇族的血统，但事实上，刘秀的“汉”和刘邦的“汉”已经不可同日而语了。这里不仅仅是建都地点的不同，而且还有着更深刻的社会内涵的不同。
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