修过午不食家有佛堂但离寺院远应怎样授持？

居士在家修行，家里有佛堂也替代不了去寺院，学佛皈依三宝，佛法僧，在家修行不能离开寺院，一定要常去寺院。另外一定要持戒律，佛灭度后以戒为师。

僧宝是皈依处，僧相是法身相

一个人在修行中离不开三宝，离开三宝就像离开三皈依一样，那不能成就的，这也很重要。不管外界的条件如何，我们心里必须时时把握住，要三皈依。特别是末法时期，佛走了，经还在，但是真正弘法利生的，是要靠僧宝，所以我们常亲近僧宝，对我们的修行非常非常重要，没有比这重要的了。比如说三皈五戒，你没有僧宝来传，都不能成立的。

佛在世的时候，佛的父亲要受三皈五戒，跟佛讲了。佛当时没给他父亲授三皈五戒。而交给谁了呢？就是把所有的僧众集中了，给僧众讲了三皈五戒，由僧众给他父亲去授三皈五戒。

佛的父亲是由僧给授的五戒。由僧给授了五戒以后，最后佛的父亲临终时候证得四果阿罗汉，就这么成就的，必须有这种次第。所以我们大家一定要明白这个，在末法时期，什么现象都有，有一些不如法现象也会出现，假僧人也会出现的。但不管怎么出现，我们都要护持三宝、称赞三宝、常常礼拜三宝，这样我们才有了成就的保证，这也是很重要的。

你不能因为田里长了一根草，你把整个田都毁了，就不合适了，是不是？

佛法是谁传来的？是佛把这个法交给了僧人，由僧人传到这个世间，来住持佛法，也就是说我们的法都是由僧人来教的。但你学了法反而诽谤了僧人，而不护持僧人，所以这是一个忘恩负义的行为，这是很重要的。所以你的三皈依戒体是不能成就的……佛的父亲都得这样，何况我们呢？我们能离开僧吗？所以说，现在有的人就看到僧中一点儿毛病，或是夸大了僧人的毛病，来故意地不让人亲近三宝。

实际上这样的话，就造成了我们最大的伤害。有时候我们也起逆反心理：“你看这个人怎么不守戒、这人怎么这样？你说真是的，看他们的样子，正好那人说得太对了。”我们不能这样，什么“地狱门前僧道多”了，就拿这些话去诽谤僧人去了。最后关键是我们的心远离了僧，没有僧相，而起诽谤僧相的这个作用了。虽然嘴上不说，但心里恨哪，瞧不起呀，所以就把自己的法身给毁掉了。僧相就是你的法身相。外面的僧相你不恭敬，你想得到法身是不可能的，是自毁长城。所以说关于这点，我想一定要从恭敬三宝开始，培养自己的福报因缘。

按成佛的标准修

在家居士如何持戒修行？应该不要把自己看成是“在家居士”。应该看成什么呢？我如何去持戒去成佛，如何去成佛。不要考虑第一个概念：我是在家居士。你把自己就限制住了。所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它。

在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困难，这是在家居士，不是“在家人”怎样持戒修行。在家居士就应该在家，利用家庭这种环境来修持自己。

什么叫利用呢？不随世间走，不随家庭走，这叫在家居士。不是家里今天吃肉，我别让他们起烦恼，我就吃吧，不行我吃点肉边菜，认为这就是在家居士应该做的，这都是不正确的。

在家居士是什么意思呢？就是说是僧人的后备力量，出家人这面少了，你要马上应该补上去，这是在家居士。就像所提的全民皆兵一样，应该做好出家的准备。

在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情，（但不符合佛法的要求），那我们不能做。我们在家应该按照出家人的要求方式去做，这才能成就。

有的人把自己“标准”了，用在家两字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然你降低了，你觉得做得很顺利，但和成佛没有关系，只是个世间善法而已。

想成佛，在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍，这才能成佛。这个我希望大家能够回去认真考虑，这也是个很重要的，不要失去机会。

有的人出家以后，还不知道怎么修行，为什么？他就是在家这一段时，他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼耳鼻舌身意，怎样去掉色声香味触法，去掉贪嗔痴，在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争，这样的话你不管是出家、在家，他都能修持。

很多人（讲法）把在家居士这个标准降得很低，虽然满足大伙的心愿，大伙听了很高兴。但是，我说那是害你们，因为人身很快就过去了，不容易，信佛也不容易，我知道。

我信佛就很晚，未学佛时天天走在庙的跟前，不知道上寺庙里看一眼，不知道，一点都不清楚。等到因缘来了，才知道庙里原来就是自己的家，这时候都很后悔很后悔。

我们大家今生信佛了，千万千万把握住人生。虽然这个因缘有的没太成熟，应该想法让它成熟。不管在哪，我都要按照佛法去修行，都要摄住眼耳鼻舌身意，都要去掉贪嗔痴，这么去修行，这就对了。

不要分别在家和出家，在家我要像出家人修行，这才行。所以说，那种降低标准的做法，虽然是给了大家一个很好的宽慰——有的认为我在家已经很修行了——虽然给你个名声，那终归是“化城”（不是二乘的化城，而是完全虚妄的“化城”），啥作用也不起。

想真正了脱生死的时候，那就是一场骗局，只是一种欺骗而已。我想，我不想做那种人，所以我只能这么告诉你们。

在家居士要有出离心

“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行是很障道的，所以说必须把“在家”二字变为有“出离”，这才与佛法相应。因为在家是世间法，有了出离心才与佛法相应。

第二个在家修行应该严持戒律

为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药。你没有重药，是不能克服在家的诱惑的。真正能够防备这个家所带来的违缘，最好的良药就是戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师。以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道。

佛法是中道义，所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已。所以说在家修行要严持戒律，一不小心，就堕入了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。

在家修行，要转化在家的概念。刚才我讲了，要有出离心。比如说我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎么办？我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比作是善知识，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成众生。实际上维摩诘居士也是在家进行“出家”修行，也是这样。

我们有的人就错误地理解了——何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士这一部分，同时他也是在说明，让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。

在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子、这个是你的丈夫……那就没法修了；都变成道友，这样我们修行就很容易得利。这是第三个。

在家修行一定要护持三宝。如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪修，你都不会有老师的。一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情，先说这几点。（摘自溯源）