鬼谷子评价

在古代中国的典籍世界里，对《鬼谷子》这部神秘著作的评价呈现出多元的态势。有人对其赞誉有加，有人则持贬低态度，还有人则进行了折中的评析。

赞赏者如大史学家司马迁，在《史记》中为先秦诸子列传，其中纵横家占据了显著位置，他肯定苏秦、张仪等人的成就，认为他们是鬼谷子门下。文学评论家刘勰在《文心雕龙》中，将鬼谷子与孟子、庄子等并列，对其智谋和辩术给予了高度评价。陈子昂在诗作中称赞鬼谷子的深邃智慧和超凡才智，将其与战国乱世紧密联系。

另一方面，也有学者持否定观点。西汉末的扬雄认为鬼谷之术是欺诈之术，儒家圣人对此嗤之以鼻。唐代柳宗元则质疑《鬼谷子》的真实性，认为其内容乖戾，可能误导世人。明初宋濂则从儒家立场出发，认为其术小而险，可能对国家和社会造成负面影响。

然而，也有人试图对《鬼谷子》进行中肯的评价。长孙无忌指出纵横学说的正面价值，但同时也强调滥用可能带来的危害。纪晓岚认为，《鬼谷子》虽非至高之术，但其独特的文辞风格却无人能及。阮元则强调其作为纵横家独存的文献，对学术史的重要性不容忽视。

总的来说，尽管评价各异，但不可否认的是，《鬼谷子》在战国时期的辩说与智谋中占据重要地位，其影响力不容忽视。正如刘勰所言，辩士们的言辞威力，足以与重宝和雄师相提并论。

王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪。