如题所述
朱棣的庙号，实际上一开始是太宗，而非所谓的“成祖”。
明世宗在嘉靖十七年9月辛巳，将朱棣的谥号由：“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”改为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，同时，把庙号由“太宗”也改成了“成祖”。
首先来看谥号改动的两个字，由“体”改为“启”，由“广”改为“肇”。“体”在谥法里的意思是亲近，而“启”则是开始的意思，引申为启发和开导教育之意。由“体”到“启”，则由“亲”至“开”，显然有另创的含义。
而“广”是扩大之意，仅表示在缘由基础上的扩充，然而“肇”则是开端，创始的意思。由“广”到“肇”，月就是由扩大改为始创的含义。、综合起来就是说，朱棣是事创君主，是开创基业的始祖，因而庙号由“宗”而“祖”，讳“太祖”而为大成的“成祖”。
明代有二祖，几乎史无前例，除了清代相沿外，几乎绝无仅有。
由家族同宗之义而为祖，即位始辈之祖是开创之鼻祖也。
实际上，否定了明太祖，即按朱姓血统嫡长继承来说，明成祖也是另开一血统的君主；而就其事业而言，永乐跟洪武形成了鲜明对比，朱棣“靖难”以“清君侧”的理由是建文帝受奸臣迷惑变更祖制，但明成祖的在国策方面却与朱元璋的方向背道而驰，实施的是“开放政策”，永乐比洪武要开明得多，而朱棣也要比朱元璋自信得多，没有那么疑神疑鬼。
那么，话说回来来 明世宗朱厚熜为什么要这么做呢？
这就不得不提朱厚熜继位时著名的“大礼仪”政治斗争事件。这一事件，以朱厚熜的全面获胜而结束，他通过“大礼仪”彻底掌控了朝剧，而这一事件的处理结果就是，朱厚熜把老爹兴献王排位抬进了太庙。
但是，当时的太庙里供奉的皇帝已经满了！君王祭祀之庙为太子七庙。中间供奉开创事业的祖宗，也就是明太祖朱元璋，左右各三位皇帝，7人。
到了朱厚熜这里，恰好就是7人。他们是明太祖朱元璋、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘。（建文帝和景泰帝朱祁钰是不可能供奉在太庙里的！）
实际上到了朱厚熜堂兄朱厚照挂掉这里，太庙里就应该移走一位给朱厚照腾位置了，而现在朱厚熜登基后，把老子兴献王抬成了睿宗不说，还打算让他进庙，这就比较尴尬了，加上朱厚照，就意味着要移走两个。
按照血缘关系的远近来说，朱棣距离嘉靖最远，极有可能是被“祧”走的对象，但是这里就有个问题了，朱厚熜不敢这么做啊。朱棣跟他一样也是藩王起家最后做皇帝的，只是朱棣靠的是武力，朱厚熜凭的是运气，把朱棣移走，貌似这样一来是不是代表藩王做皇帝的身份天然就要矮一截。
于是朱厚熜发挥聪明才智，首先是把在位不到一年的明仁宗朱高炽给移了出去，这样一来、太庙就空出一个位置来，按道理来说，应该先把朱厚照放进去，毕竟自己的位置是从朱厚照这里继承的，不让人家进太庙说不过去，但老爹的身份也要搞定，光是个睿宗的庙号，而不进太庙这不是开玩笑么？
于是，朱厚熜再次发挥聪明才智，按照继承制度而言，朱棣并不是帝国承认的法定继承人，他武力推翻了太祖指定的世系继承人，自己当了皇帝，相当于是开创了新的世系，所以把他抬成祖成为跟太祖一样的万世不祧之君（万世不会从太庙里移走的皇帝）也是说得过去的，于是乎，明朝的太庙正中就供奉了两位“祖”，加上前面把明仁宗朱高炽给请出去后，一下子空出两个位置，这不堂兄和老爹都请进去了，简直完美！
