李翱文章的道学气和平易的文风，对宋代散文产生了什么影响？

到唐末又出现两个影响后世的儒家人物，就是韩愈和李翱，他们从儒家角度倡人文主义的原道、复性，开了发展宋明新儒家的先声，是宋明六七百年儒家文化的出发点。韩愈古文运动的追随者李翱，则完善了韩愈古文运动的理论。他支持韩愈反对因袭主张独创的理论，又认为：“义深则意远，意远则理辩，理辫则气直，气直则辞盛，辞盛则文工″。古文运动在韩愈李翱柳宗元等文坛大家们大力提倡发展后，空前发达，影响一直到清末。

曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人亦师亦友。在思想上，李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”，主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准。古文概念的提出，始于韩愈。韩愈提出文章必承先秦两汉文体，语言不拘长短，抒写自由，便于表达现实生活内容，是和六朝以来流行已久的骈文完全对立的。由韩愈的大力提倡，本人亦是散文大师，古文运动有了空前的发展。韩愈本人创作了大批在中国文学史上有名的散文佳作，产生了广泛影响，一时寒门子弟甚众，有名的有柳宗元、李翱、皇甫湜等。韩愈后，古文压倒骈文，成文坛之风尚。

李翱说韩愈的门人也是侄婿，最重要的，他也是追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的一员大将，其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。代表其思想的重要著作是《复性书》，文章中以《中庸》的理论为基论。提出只要加强道德修养，消除情感的干扰，便可恢复人的本然，便可成为圣人。李翱在思想史上的重要地位，在其对于《中庸》理论的提揭与发挥，对宋明儒学的理论方向之确立，有极大影响。