择偶标准是怎么定义的？

择偶标准由众多基本要素（如财富、才华、品德、相貌等）所组成，而每一个基本要素都包含着特定的价值内涵。人将会以什么样的择偶标准来选择配偶，取决于什么样的择偶标准，是否最有利于人的繁衍，是否有利于男女双方获得最大的价值总量，是否最有利于家庭的生存与发展。

1、财富

现金、住房、土地、矿产资源、车辆、股权、专利等，财富是价值的直接体现，财富可分为生活资料财富和生产资料财富两种形式。以财富作为择偶标准的人，能够直接地、现实地得到所需要的价值。

2、才华

劳动是价值的唯一源泉，劳动能力是价值生产能力的唯一源泉。劳动能力可分为体力劳动能力、脑力劳动能力与生理力劳动能力，才华主要体现为脑力劳动能力。随着社会生产力的不断发展，劳动的复杂度越来越高，脑力劳动在全部人类劳动中所占的比例越来越高，才华将会体现为越来越重要的价值创造能力。

当然，劳动能力必须投入生产过程才能创造出价值，因此才华要转化为实际的财富，需要具体的条件与机会。才华只是一种潜在的价值，许多有才华的人没有条件和机会展现自己的才华，从而使才华无法转化为实际的财富。因此以才华作为择偶标准的人，只能够间接地、潜在地得到所需要的价值。

3、品德修养

伦理道德就是用于调整人与人之间利益关系的行为规范，伦理道德品质的高尚与否取决于一个人能够在多大的时空范围内、多高的价值层次上、多广的社会领域里正确地处理人与人之间的利益关系。

一般来说，伦理道德品质越高尚的人能够在更大的时空范围内、在更高的价值层次上和更广的社会领域里正确地处理人与人之间的利益关系，也就是说，伦理道德品质越高尚的人能够更多地考虑整体利益、长远利益和高层次精神利益，而不是只考虑局部利益、眼前利益和低层次物质利益。

人的脑力劳动能力可分为两种基本类型：一是智力能力（即智商），它反映了一个人对于一般事物的认识能力和处理能力，具体体现为一个人对于事物的认知准确性与推理计算的效率性；二是情感能力（即情商），它反映了一个人对于价值事物的认识能力和处理能力，具体体现为一个人的品德修养与情感操守。

因此品德修养是一种特殊的才华，是一种用于正确认识和处理人与人之间利益关系的才华，以品德修养作为择偶标准的人，只能够间接地、潜在地得到所需要的价值。

4、社会尊重

“统一价值论”认为，如果社会对于一个人有较高程度的爱与尊重，就会在一切可能的条件下为他提供相匹配的劳动岗位，为他尽情地发挥聪明才智提供有利的外部条件，使他的所有劳动潜能尽可能地与社会的需要或他人的需要结合起来，使其劳动潜能尽可能地转化为社会认可的劳动价值。

总之，社会尊重的程度越高，个人的利益就会更多地得到维护，个人的劳动产品就会更多地被社会所接受，个人的劳动能力就会有更多的机会和更多的比例转化为社会认可的劳动能力，因此社会尊重可以扩展、强化和增长一个人的劳动能力，因而也是一种间接的价值形式

5、社会角色

不同的社会角色往往从事不同的行业领域，占有不同的职业岗位，拥有不同的价值资源，使用不同的劳动工具、掌握不同的科学与技术，生产不同的产品，提供不同的服务。

在特定的社会历史时期，不同的社会角色往往具有不同的行业优势、职业优势、资源优势、工具优势、科学与技术优势、产品优势等，从而表现出不同的价值特性。因此社会角色也是一种间接的价值形式。

扩展资料

当一个人进入择偶状态的时候，人就会变得非常的主观，狭窄，因此解决择偶的心理误区是当务之急！在这里我们主要是谈谈择偶时所产生的误区，至于如何解决，提得不是很多。

1、恐婚症与结婚狂

有人怕结婚，故逃避一切择偶的机会；有人怕结不了婚，就肆无忌惮的疯狂物色对象……

2、高低不就，挑三拣四

择偶最怕反复地去“看”别人，这个太瘦，那个太矮；这个太穷，那个太……

3、理性先行，祷告忽略

省略了祷告，就等于失去了目标。祷告是基督徒获取神心意的最好途径（约壹5：14，罗8：28）。

4、私意策划，单独武断

我举圣经中有个婚姻成功的例子，就是以撒。以撒的婚姻，的确是尊重神的旨意，听从父亲的最佳安排。而另一个失败的例子，就是参孙，他的婚姻是“直观”的，只要他看上谁，似乎就“义不容辞”的坚持到底，至于父母亲的意见，那是不可能参考的。

家人的意见与自己主观的选择，两者应该是相结合的，单独武断，容易以悲剧告终，毕竟年轻轻狂，毫无经验见识；若是单单听从父辈的看法，容易让“现实”遮盖爱情的真实，或者是说，爱情的份量比“实际”要轻，严重者，会导致有婚姻却没有爱情。