如题所述
本文选自《白鹤堂文集》,原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字乐斋,清代丹棱(今属四川) 约1699一约1779年,清代文学家,号仪一。清康熙38年(1699年)他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治。乾隆二十年辞职返川,任成都锦江书院主讲、院长二十年,造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》(意为做学问),原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
编辑本段概况
现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》,原题目为《为学一首示子侄》,选自《 白鹤堂文集 》,《历代文选 清文卷》(人民教育出版社出版),有删节。冀教版七年级语文上册第22课《为学》。 【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也变得容易了;如果不学习,那么容易的变得也困难了。 我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天不停的学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明,超过别人;我才思敏捷,超过别人,如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么愚笨平庸,聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗? 蜀国边境有两个和尚,一个贫穷,一个富裕。穷和尚对富和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?” 富和尚说:“您凭着什么去呢?” 穷和尚说:“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说:“我多年来想要雇船顺江而下(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 蜀国距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
编辑本段概况
现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》,原题目为《为学一首示子侄》,选自《 白鹤堂文集 》,《历代文选 清文卷》(人民教育出版社出版),有删节。冀教版七年级语文上册第22课《为学》。 【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也变得容易了;如果不学习,那么容易的变得也困难了。 我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天不停的学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明,超过别人;我才思敏捷,超过别人,如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么愚笨平庸,聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗? 蜀国边境有两个和尚,一个贫穷,一个富裕。穷和尚对富和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?” 富和尚说:“您凭着什么去呢?” 穷和尚说:“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说:“我多年来想要雇船顺江而下(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 蜀国距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
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第1个回答 2012-12-04
1.边远的地方 告诉 想 距离 其中
2.前往 天下的事情 无意义(只是取消句子的独立性)
3.做了,再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往?
贫穷的和尚从南海回来,告诉了富和尚。
人立下的志向,还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗?
1.第一,因为他有志向,然后凭借着毅力,恒心,自己脚踏实地,才会到南海。
2.毅力,恒心
3.志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜;困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验。不同的是:穷和尚有恒心和毅力,富和尚傲慢无理,目中无人;穷和尚有实际行动,富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别,也有对客观条件的依赖上的区别,更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下,犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲(想要)”去南海,却没有像贫者那样说了就“为”(付诸行动),过分强调物质条件,忽视了自身的主观能动作用,没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事,只怕有心人。
2.前往 天下的事情 无意义(只是取消句子的独立性)
3.做了,再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往?
贫穷的和尚从南海回来,告诉了富和尚。
人立下的志向,还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗?
1.第一,因为他有志向,然后凭借着毅力,恒心,自己脚踏实地,才会到南海。
2.毅力,恒心
3.志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜;困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验。不同的是:穷和尚有恒心和毅力,富和尚傲慢无理,目中无人;穷和尚有实际行动,富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别,也有对客观条件的依赖上的区别,更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下,犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲(想要)”去南海,却没有像贫者那样说了就“为”(付诸行动),过分强调物质条件,忽视了自身的主观能动作用,没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事,只怕有心人。
第2个回答 2012-12-03
1.边远的地方 告诉 想 距离 其中
2.前往 天下的事情 无意义(只是取消句子的独立性)
3.做了,再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往?
贫穷的和尚从南海回来,告诉了富和尚。
人立下的志向,还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗?
1.第一,因为他有志向,然后凭借着毅力,恒心,自己脚踏实地,才会到南海。
2.毅力,恒心
3.志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜;困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验。不同的是:穷和尚有恒心和毅力,富和尚傲慢无理,目中无人;穷和尚有实际行动,富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别,也有对客观条件的依赖上的区别,更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下,犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲(想要)”去南海,却没有像贫者那样说了就“为”(付诸行动),过分强调物质条件,忽视了自身的主观能动作用,没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事,只怕有心人。
2.前往 天下的事情 无意义(只是取消句子的独立性)
3.做了,再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往?
贫穷的和尚从南海回来,告诉了富和尚。
人立下的志向,还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗?
1.第一,因为他有志向,然后凭借着毅力,恒心,自己脚踏实地,才会到南海。
2.毅力,恒心
3.志向相同,都想去佛教胜地南海朝拜;困难相同,都面临着距离遥远,路途险阻的考验。不同的是:穷和尚有恒心和毅力,富和尚傲慢无理,目中无人;穷和尚有实际行动,富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别,也有对客观条件的依赖上的区别,更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下,犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲(想要)”去南海,却没有像贫者那样说了就“为”(付诸行动),过分强调物质条件,忽视了自身的主观能动作用,没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事,只怕有心人。