如题所述
本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
编辑本段概况
现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》，原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂文集 》，《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。冀教版七年级语文上册第22课《为学》。 【原文】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。 我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。我每天不停的学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人，如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ 蜀国边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭着什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 蜀国距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
编辑本段概况
现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》，原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂文集 》，《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。冀教版七年级语文上册第22课《为学》。 【原文】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。 我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。我每天不停的学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人，如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ 蜀国边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭着什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 蜀国距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
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第1个回答 2012-12-04
1.边远的地方 告诉 想 距离 其中
2.前往 天下的事情 无意义（只是取消句子的独立性）
3.做了，再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往？
贫穷的和尚从南海回来，告诉了富和尚。
人立下的志向，还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗？
1.第一，因为他有志向，然后凭借着毅力，恒心，自己脚踏实地，才会到南海。
2.毅力，恒心
3.志向相同，都想去佛教胜地南海朝拜；困难相同，都面临着距离遥远，路途险阻的考验。不同的是：穷和尚有恒心和毅力，富和尚傲慢无理，目中无人；穷和尚有实际行动，富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别，也有对客观条件的依赖上的区别，更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下，犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲（想要）”去南海，却没有像贫者那样说了就“为”（付诸行动），过分强调物质条件，忽视了自身的主观能动作用，没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事，只怕有心人。
2.前往 天下的事情 无意义（只是取消句子的独立性）
3.做了，再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往？
贫穷的和尚从南海回来，告诉了富和尚。
人立下的志向，还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗？
1.第一，因为他有志向，然后凭借着毅力，恒心，自己脚踏实地，才会到南海。
2.毅力，恒心
3.志向相同，都想去佛教胜地南海朝拜；困难相同，都面临着距离遥远，路途险阻的考验。不同的是：穷和尚有恒心和毅力，富和尚傲慢无理，目中无人；穷和尚有实际行动，富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别，也有对客观条件的依赖上的区别，更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下，犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲（想要）”去南海，却没有像贫者那样说了就“为”（付诸行动），过分强调物质条件，忽视了自身的主观能动作用，没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事，只怕有心人。
第2个回答 2012-12-03
1.边远的地方 告诉 想 距离 其中
2.前往 天下的事情 无意义（只是取消句子的独立性）
3.做了，再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往？
贫穷的和尚从南海回来，告诉了富和尚。
人立下的志向，还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗？
1.第一，因为他有志向，然后凭借着毅力，恒心，自己脚踏实地，才会到南海。
2.毅力，恒心
3.志向相同，都想去佛教胜地南海朝拜；困难相同，都面临着距离遥远，路途险阻的考验。不同的是：穷和尚有恒心和毅力，富和尚傲慢无理，目中无人；穷和尚有实际行动，富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别，也有对客观条件的依赖上的区别，更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下，犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲（想要）”去南海，却没有像贫者那样说了就“为”（付诸行动），过分强调物质条件，忽视了自身的主观能动作用，没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事，只怕有心人。
2.前往 天下的事情 无意义（只是取消句子的独立性）
3.做了，再困难的事情也变得容易了。
你凭借什么前往？
贫穷的和尚从南海回来，告诉了富和尚。
人立下的志向，还不如蜀国边远的那个贫穷和的尚吗？
1.第一，因为他有志向，然后凭借着毅力，恒心，自己脚踏实地，才会到南海。
2.毅力，恒心
3.志向相同，都想去佛教胜地南海朝拜；困难相同，都面临着距离遥远，路途险阻的考验。不同的是：穷和尚有恒心和毅力，富和尚傲慢无理，目中无人；穷和尚有实际行动，富和尚没有。
4.既有恒心和毅力的区别，也有对客观条件的依赖上的区别，更关键的是“为”与“不为”的区别。富者“数年来欲买舟而下，犹未能也。”其根本原因恐怕就在只是“欲（想要）”去南海，却没有像贫者那样说了就“为”（付诸行动），过分强调物质条件，忽视了自身的主观能动作用，没有贫者那种战胜困难的决心和勇气。
5.清代 彭端淑
世上无难事，只怕有心人。
