韩非子的抱法处势用术的思想怎么理解

韩非子的“法、术、势”的思想可以大略认为是对三位法家人物商鞅、申不害、慎到的继承与发展。其中很多概念都是与现代的观念有很大的不同了，需要区分的对待……

“势”的思想来源于慎到。慎到认为“势”是指政权、权位，即国君的权势。而一位独裁的国君可以借助其拥有的权势或威严来实现对国家如臂指使的控制，并最终造福国家。而韩非则认为“势”是“法”与“术”施行的先决条件，即权力，或可以认为是软件中常用的一个词“权限”。
不同的权限代表着不同层次的领导者，他们利用或是国家或是更高层次的管理者赋予他们的权限来实现对各种团体的控制。下层收集信息，管理者利用权限处理信息之后下层执行。这些都可以理解为对于“势”的利用。甚至我们在报销的过程中，财务需要看到领导在报销凭证上的签字才继续执行都可以认为是“势”的应用。

“术”的思想来源于申不害。可他并没有对所谓的“术”做出明确的说明……于是现在很多人认为“术治”的作用更加类似于饮鸩止渴，实际上申不害之后的韩国也正是如此。
在申不害对于“术”的引用过程中，更多的让人想到的是阴谋与心计，更加类似于后代君主对大臣的操控技术。说白了就是君王和大臣玩心眼……
一个例子：魏国发兵攻打赵国邯郸，但攻了很久，也没有攻下。魏、赵两国都想与韩国联合。韩昭侯问申不害：“你看我与哪国联合好一些呢?”申不害不知道韩昭侯是怎么想的，便推托说要好好考虑考虑。私下里却找到了赵卓、韩晁两位大夫，让他们分别劝说昭侯，一个说助魏，一个说助赵，申不害根据观察发现昭侯倾向于其中一种意见。当昭侯再问他的时，申不害就说出了昭侯所倾向的那种意见。昭侯很高兴……
在韩非的理论中，“术”是国君用来跟臣子斗心眼玩的工具，同时可以防止臣子作奸舞弊。不能让任何人知道。
在现代企业管理中，领导的意见往往会在会议的最终才发表出来作为盖棺定论，即可理解为对“术”的利用，同时，领导在各个下属向其告状或是提出意见的时候不明确表态，下属在领导面前献媚等丑恶的表现都可以理解为“用术”。而参照西方的文化习惯，“术”应该对应的是人权普及之后的对掌握权力者的监督。可惜我们没人在乎这个……

“法”几乎是所有法家人物都关注的，比较明显的实践者有吴起，实践加理论的如李悝、商鞅……对于现代人来说“法”也最容易理解，即规章制度。这个在现代企业中如何应用就不用说了吧……好像我们的规章制度很少被认真执行啊？

最后感慨一下，可惜这些法家思想自秦之后一直受到“礼制”的干扰，即便是现代中国也往往有“法外开恩”、“可大可小”、“事在人为”的做法……人情作用于中国，法制就可不可能贯彻。

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