如题所述
中国人的姓氏有着悠久的历史，可以追溯到远古的母系氏族社会。在伏羲氏时期，就开始规范姓氏，区分婚姻。在先秦时期，姓和氏的含义是不同的。姓是用来表示同族集团的名称，产生于母系氏族社会。而氏则是姓的分支，用来表示部落分支的名称，用于区分不同的子孙。
随着人口的增长、迁移和身份技能的变化，会衍生出许多支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号。在夏、商、周三代以前，男子多称氏，女子多称姓。例如，孔子，其中孔是氏，丘是名。因此，男子称氏不称姓，所以叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要来源于四个方面：一是从土地和赐姓而来，皇帝是赐姓命氏的人。例如，黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。二是以出生地为姓。例如，黄帝生于寿丘，长于姬水，因此以姬为姓。三是以封爵、官职为姓。例如，楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为姓。四是因事物或其他原因而得姓。例如，汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。
由于部落的发展和人口的繁衍，分支逐渐增多，氏的名称也大大增加。一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏。因此，姓氏并非固定。实际上，姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。
秦灭六国后，汉朝统一天下，作为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏制度，也随着王室的消亡而消失。从此，中国的姓氏合二为一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上，都是以男性为主导的。
这种变化表明，后来的子孙都是男性血缘关系的繁衍。正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。" 姓氏成为维系传统的纽带，团结宗族的象征。这也体现了中国人们尊祖敬宗的传统美德，同时也是维护国家统一的保证。
数百年来，迁徙到异国他乡的华人和外籍人士，仍然念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭。在他们的族谱上，仍然清晰地记载着这些信息。例如，日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实春悉锋虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而陆简慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"
随着人口的增长、迁移和身份技能的变化，会衍生出许多支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号。在夏、商、周三代以前，男子多称氏，女子多称姓。例如，孔子，其中孔是氏，丘是名。因此，男子称氏不称姓，所以叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要来源于四个方面：一是从土地和赐姓而来，皇帝是赐姓命氏的人。例如，黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。二是以出生地为姓。例如，黄帝生于寿丘，长于姬水，因此以姬为姓。三是以封爵、官职为姓。例如，楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为姓。四是因事物或其他原因而得姓。例如，汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。
由于部落的发展和人口的繁衍，分支逐渐增多，氏的名称也大大增加。一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏。因此，姓氏并非固定。实际上，姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。
秦灭六国后，汉朝统一天下，作为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏制度，也随着王室的消亡而消失。从此，中国的姓氏合二为一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上，都是以男性为主导的。
这种变化表明，后来的子孙都是男性血缘关系的繁衍。正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。" 姓氏成为维系传统的纽带，团结宗族的象征。这也体现了中国人们尊祖敬宗的传统美德，同时也是维护国家统一的保证。
数百年来，迁徙到异国他乡的华人和外籍人士，仍然念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭。在他们的族谱上，仍然清晰地记载着这些信息。例如，日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实春悉锋虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而陆简慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"
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