如题所述
张，浙江人，明代嘉、万之际著名的理学家、教育家、学者。张出生于一个官宦家庭。其父张天福，嘉靖二十六年进士。曾任云南省官员、中举司助、甘肃太仆寺秘书。写了《皇舆考》、《鸣玉堂稿》等多本书。是研究明代地理的重要工具书。据史书记载，张生来就有着高大英俊的相貌，并且酷爱读书。他的母亲看到他工作太努力，警告他不要学习太努力。为了不打动母亲，张只能偷偷看书。每当他妈妈睡着的时候，他都会点亮窗帘，晚上看书，这样他妈妈就不会知道了。过一段时间，我会下大力气，为国家大事负责。我的父亲张天府，经常在座位前聊天，评论政务得失和人才优劣。他的父亲张天福为了挫败他的能力，往往不置可否。
张的科举之路并不平坦。嘉靖三十七年21岁中科举。之后，他参加了几次考试，都失败了。直到隆庆第五年，他才成为第一个学者。他初中举人已经十三年了。三十四岁的时候，他已经不是小三了。明代野史杂书记载状元之前的神迹，如明代陈世元《皇舆考》卷34《梦林玄解》之云：
，本名，阳和，浙江山阴人。再过五年，隆庆就不是第一个参加审判的人了，他的父亲回来当太浦寺的秘书。与罗住在同一条巷子里，我品尝了我的梦想，并把它们平放在家里。当我尝试的时候，我的祖先发出了声音。第三天，我看到了金枝的六个茎。这是刘珂的梦想，他把它留给了罗毅，说：“这第二套衣服已经先被人拿走了。”三十四岁就让张打头阵。
如明顾祖训编卷《梦徵》云：
陈年那年，听说绍兴罗庄院报，因为我说：“状元来绍兴必姓张，又出绍兴。”外星人予言，也就是不懂占卜的人，是先知吗？余杰说：“成化这两年的状元罗公伦，第五年的张公，都是江西人。他们的运气好了一阵子，所以他们知道。”客人笑着说：“吴公宽成化八年生于吴，而八年生于吴，那他一定生于吴？这种说法不可信。”余杰说，“我就是不知道何工，孟春，《明状元图考》。看到北京的熊，就知道北京火了好几天，果然发生了。同行怎么知道？他：读《馀冬录》，绍兴熊进京，火了好几天。“熊”这个词可以生火。对等服从。是学习的问题，还是应对。是不是三年大赢家，每次犯罪记录都不是好兆头？”客人也辞职了，但没接。辛维克听到这个消息后，就开始拿予言开刀。
这里所说的罗，本名，康州人，也是绍兴人。是二年的状元，比张早一科。两个老乡两科第一，无疑是绍兴科举史上至高无上的荣耀，也是中国科举史上的奇数。所以古人做梦做预言来渲染这种偶然事件也就不足为奇了。
张为人孝顺，自然受人景仰。在他考中进士之前，他的父亲张天府是被诬告的。张天福任云南副使时，曾协助巡抚卢广逊平定武定地方官季风祖的叛乱。他得罪了云南贵州的穆时公。木石指示朝廷官员弹劾他，于是张天富被捕入狱。张爱他的父亲丁
张媛媛的官方生活并不明显。隆庆是五年状元，按例，他被授予翰林院修书。不久，丁福担心离职。服务阙，并命令在图书馆教书。宣奉命管理圣旨，直奔聚珠阁。之后，丁的母亲担心离职。侍奉阙后，开始仕途，辗转左春芳、左毓德、翰林院读书，清理糊黄，求满讲堂。张做官后，一直想为父亲平反，多次为父亲诉苦，甚至索要朝廷赐给父亲的王冠和荣誉，但朝廷一直禁止。为此，张很沮丧地说，“我不能下去见我父亲。武定之战，家父俯首披甲斩千人，名声在那里。今天有幸认识主，却洗不去父亲的冤屈，还要长期背负亲人。为什么要我以后做？”再加上年轻时因为父亲的不公正，在万历四处奔走，心力交瘁，因此病死。张一生官位不明显的一个重要原因是他出道晚，寿终正寝。如果能在年内成功，他就有可能凭借状元的资格和在被视为“储位”的翰林院的地位，升任官职。
张本质上是一个纯粹的学者，他对义的兴趣似乎超过了对仕途升迁的兴趣：
既然遇到了启蒙，释放了第一，期得自树。在官方的保护下，日本钢笔被罗进奎贤殿研究。林之言如此明了，而首恩以文墨为据，略涉其事，非要以代他人为解。它是一个孤独的人，强调世界事务的才能，牢记事实，总是充满户外的地方。表现出他的学习兴趣。书院的丰富藏书和同僚间的讨论，使张元济沉浸在学术的海洋中，无暇讨论仕途升迁。所以谭谦称之为“淡泊大道，急于上进”，但并非空谈。学士朱庚这样评价这位同道中人：“国朝国号贾逵，国号香清，荣与德合而为一，功名不尽。他在全世界都很有名，因为他不是中国医生。他死后仍被一块表盖着，被称为罗公伦、资溪的舒公芬、念安的罗宫鸿仙。3.君子所谓名副其实，是他清，还是他相？我不知道子曰创造的结局，但我要的是同样的儒家思想，同样的气节，同样的官品。你知不知道后世没有章法，我也要步三君子的后尘？”虽有张在言论上未能取得较高地位的遗憾，但与当时社会公认地位较低、影响较广的、淑芬、罗洪宪等前辈相比，他又隐隐为有这样一位同道中人而自豪。
张远出生在耿介，他鄙视他的财富。他的老师是张，万历时的首辅，名震天下。作为张的状元，张接近并迎合张只是时间问题。然而，张对张的态度是冷漠和不卑不亢的，有时他甚至不同意张的行为：
他不喜欢别人，但他也不想乱来。盖初，你出入江陵门。天热的时候，卑微的附在蚂蚁身上，高大的尖叫着，却不一个人跟着热闹，能保持自己的自制力。同门尝曰：“有人以简单之事待人，遇丧或病而求人，则必死。”广西道刺史胡，因与张政见不合，被捕入狱。为了维护自己的公共利益，不惜得罪张：
张媛媛变了
张也是一个纯粹的理学家。年轻时，他遵从王阳明的心性。“尝而读诸子歌之章，思之，疑之。我听过王文成的良知说，但我是开明的，所以我每天都在这里学习。”他是浙中王绩学派的弟子。他在学术上以“万物始于心”的心性本体论思想为基础，主张“万物一体，天地开悟”。他还把朱和张载所论的“太极之旨”归结为心，可以说是完全继承了王“心即理”的思想。但是，张并没有完全照搬，也没有完全遵循王绩的学说。相反，他对王绩乃至王阳明的一些观点和思想表示怀疑甚至批判。王雪好争辩，到了万历年间，王雪的最后一股水流已经陷入了空谈和误解国家的泥潭。张对此深恶痛绝，经常想纠正一下。“宗文成，每病天下秀才，多嘴多舌，他竭力纠正。他说：“知善知恶是良心，行善作恶是高尚的事。这就是良心的目的。”在他眼里，良心和尊严并不是一个神秘莫测的东西，其本质体现在实践中。他认为之学与朱之学并不矛盾。”朱禄之学同源，后人分见解于不同门户，滋生异议。而是取朱的诗文，与文成合而为一，说《长沙府岳麓志》。出本书又有异同说《桓然易》。他强调儒生的道德修养，要求对儒家经典通史的学习和实际运用。事实上，他想谈谈朱上次之行的无根之弊。因此，黄宗羲认为张《谈文成之学而不从朱》卷十五《本朝分省人物考》是中肯的。
张的伦理主张在岳麓书院讲学时得到了最清晰的表达。万历十年，皇帝长子出生，奉命宣楚第六族。受军事预备路李天之邀，在岳麓和尹喜书院讲学。他把《朱子摘编》所阐述的儒家伦理教育思想带到岳麓书院，1578年他本人奉命在内书店讲授，从他《明儒学案》、《内馆训言》、《大成殿》、《岳麓自勉》、《朱张祠》的诗中可以看出。除了常规课，余还特别策划了《惜阴篇》，说：忠、诚、诚、慎、善、俭、谦、和，都是以诗为基础的。“史传里那个贤臣的故事叫荀介，每天取一个，这样两个就老了。念两遍，请童立正听”。张的“性忠孝，而慎取和”，所以他对“忠”的解释是非常深刻的，“忠”“诚”“诚”之间的关系是前所未有的。他说：“先说如何忠诚，只一心一意为朝廷效力，不为一己私利。”“欲忠君之人、臣，必自守清廉，成败在此一举。谁都会忍不住贪婪。”“在这个世界上，真诚是主要的行事方式。”他们想确立“他们所有的成就都是从真诚中显露出来的。如果他们不真诚，他们根本就不好。就算他们使出浑身解数，毕竟也成不了好人，成不了大事”，也就是说。忠诚是做人的目的，诚实是忠诚的保证。诚实是做人的基础。没有它，忠诚老实就无从谈起。显然，张元济是想用“诚”的修养方法来拯救当时没落世界的人心，而他的伦理主张已经不是王雪那种单纯的向内寻求所能接受的了，这与湖湘学派的修养方法，即先观知后修身是非常一致的。因此，自张赴任岳麓讲学以来，湖湘讲学之风又起。“秀才之风骤变，湖南在学，却一蹶不振”，
张也是一位优秀的史学家。在翰林院任职期间，利用翰林院丰富的文献资料，编纂了10卷。该书至今保存完整，是研究明初至郑德时期亭台制度的第一手资料。他在史学上最大的贡献是参与地方志的编纂。万历三年，其父忧家，与徐渭合编《馆阁漫录》十六卷。这是一部广受好评的县志。志向以地、治、户、礼四书为基础，分为以下几项：沿革、山川、风俗、官、师。其中，地书3卷，记载沿革、地界、形制、山川、风俗、物产；书1，记载官员和城市的建立；四卷书，记载户籍、纳税、水利、灾害；第八册；卷，记录官员，官员，选举，人物，神社，纪念碑，寺庙。同时，还有4篇总论和19篇分论。四总论是地方本总论、行政本总论、户部本总论、礼部本总论。有19个子论，即进化论、边界论、形胜论、山川论、风俗论、财产论、官制论、造城论、户籍论、纳税论、水利论、灾异论、官师论、官迹论、人物论、选举论、祠祀论、史迹论、庙观论。四篇总论和19篇分论对全书起到了重要的勾勒作用。置书论在旧志乃至新志中都不多见，可以说是该志在体例上的创新。同时，该书以地、治、户、礼四书为纲，还具有突出重点、明眼人的功能。所以后人对这个志向的评价是：“四本书和工具，不过是对城市之道的一点准备，使住在这个城市的人，能观察到地理上的适宜性，促进治理，并根据他们的人民利益加以引导。”万历十三年，母亲为丁担忧的，受绍兴知府之邀，与知名学者编《中国地方志》。也是一部体例严谨、考证清晰、图文并茂的知名地方志。它在混乱的明朝编年史中鹤立鸡群。历史学家称之为“《绍兴府志》，《绍兴府志》，无愧于对历史的忠实”编纂史籍的关键在于体例，体例反映了编纂者历史知识的好坏。万历《两浙名贤录》和万历《会稽县志》之所以能在后世家喻户晓，重要原因是其风格精准。民国地方志家李泰在《绍兴府志》一书中强调了地方志的编纂体例。在他看来，风格之于地方志，比如柱子之于房屋。柱子倒了房子怎么稳？可见，足体在地方志编纂中起着至关重要的作用。评论此志向云：“有十八个志向，每一个都列在书的后面。比其他野心更容易追随，风格也相当不错。是序言的最后一卷，把绍兴地方志所有的书，从《方志学》到《四库全书总目提要》，都一一加以考察，也是一种创造。”也就是说，着重指出了这种记录的风格的完善。很多学者都评论过万历《越绝书》的优点，不赘述。这里需要指出的是，《万历《吴越春秋》五十卷并非张一人所编，全书体例是张与孙商定的。除《绍兴府志》15卷为张所撰外，其余均为所撰。据孙氏《万里《绍兴府志》云：“在早期，我想让我的草生长，但我想打磨我的儿子。很难演，萧公担心他死不了，但他也是个专攻地理的人物。”可以看出，它本来是打算由一个人写的，张修改润饰了一下。担心没有成功，就把《人物志》委托给张。孙氏075
张媛媛是明代绍兴地区学术成就最高、对中国文化贡献最大、影响最大的状元。明清以来，状元很多，但真正对中国文化有贡献的却很少。因为状元只是科举制度中名望最高的，并不代表能力和学识出众。打个不恰当的比方，状元不过是今天所谓的高考状元。高考状元要想成功，还得经过长时间的各方面的磨练。不是每个高考状元都能成功，科举史上的状元也是如此。所以中国历史上很多状元都是默默无闻，在政治、军事、文化、经济等方面都没有什么成就和影响力。但是，张就不同了。虽然官职不明显，但至少在理学教育和地方志编纂方面做出了重要贡献。他的历史著作《绍兴府志序志》《人物志》等，也为我们研究明朝历史提供了宝贵的资源。因此，张元济在中国历史上是一个当之无愧的人物。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
