如题所述
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《训学斋规》。
《训学斋规》
原文：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
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译文：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
参考资料来源：百度百科-训学斋规
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口的意思是大概读书要先熟读全书了解其内容，让书中的语言文字都像从我自己口中说出来的一样。本句话出自《训学斋规》。
语境：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
翻译：大致说来，读书首先要熟读，熟到书本上的话好像都是从自己的口中说出的那样；接着用深入的思考来理解，让书本上的意义好像都是从自己的头脑中产生的那样清楚。这样读书才会有收获。
《训学斋规》朱熹为培养儿童良好的行为习惯而作，也称为“童蒙须知”。朱熹主张对儿童的言语行为进行严格规范,因此对"衣服冠履”、”言语步趋”、“洒扫涓洁”、 "读书写文字”、”杂细事宜” 五篇作了十分细致的规定。
从现代教育的观点看，其中自然不乏一部分繁文缛节，但也有合理的成分，有利于培养儿童形成谨严的学习品质。
朱以为轩，兼取佛、道观点，并叹收当时的自然科学成果，构建了一个“致广大，极精微，综罗百代”的集大成的学术思想体系。
朱熹四十年从事教育和著述，注意自己的哲学思想指导教育实践，并总结出一套和原则。他认为学习是一个贯通和积累的过程，要博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行。而贯穿其中的又有若干条原则。
在他去世后不久，其门人编成一书，用六句话对朱熹主张的学习原则加以概括，分别是循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧肋、居敬持赫。
本回答被网友采纳意思是熟读之后，深入理解文中意思，才能达到融汇贯通。“若出自吾之口”，就是达到分不出是作者写的还是自己想出来的，表示完全吸收。
出自南宋朱熹《训学斋规》原文：大抵观书先须熟读，使其皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则以虚心静虑，勿遽取舍于其间。
译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
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朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。
鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。
本回答被网友采纳翻译：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
这句话出自南宋理学家朱熹的读书之法。
原文：
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
译文：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。接着用深入的思考来理解，让书本上的意义好像都是从自己的头脑中产生的那样清楚。对于书中有疑问的地方，大家各有各的说法，那就要静下心来仔细思考，不要简单的在他们自己的说法里面直接选取。
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朱子读书法
这是朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：
一、读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；
二、量力所至而谨守之；
三、不可囫囵吞枣，急于求成。
熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。
着紧用力包含两方面的意义：
一、读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；
二、必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。
居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。
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