如题所述
1. 关于猪八戒的诗句
关于猪八戒的诗句 1. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下:
黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾。
“初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大,一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑,还有三分人相;这个和尚,怎么这等个碓梃嘴,蒲扇耳朵,铁片脸,毧毛颈项,一分人气儿也没有了!”
赏析:猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活,他护僧取经是出于无奈的,在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。
扩展资料
在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
两种心态,都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比,猪八戒身上常常体现出的消极情绪,更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力,而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素,如不畏艰险,勇往直前,不达目的决不罢休的气概,这种宗教献身主义精神是积极的,与传统文化中的积极人生理想是一致的,给人以昂扬向上的力量,因此他是一个英雄主义的角色。
但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素,这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源:搜狗百科-猪八戒
2. 描写“猪八戒”的诗词有哪些
1.好吃懒做 [ hào chī lǎn zuò ]
解释:好:喜欢、贪于。贪于吃喝,懒于做事。
出自:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二:“这样好吃懒做的淫妇,睡到这等日高才起来。”
示例:且人前人后,又怨他不会过,只一味好吃懒做。
◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回
语法:联合式;作谓语、宾语;含贬义,形容嘴馋身懒。
2.垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ]
解释:涎:口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。
出自:唐·柳宗元《招海贾文》:“垂涎闪舌兮,挥霍旁午。”
示例:但是在我这样的一个穷小子看来,确觉得 这是一个不小的数目,而且老实说,确也有些垂涎欲滴!
◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
语法:补充式;作谓语、定语、补语;含贬义,指贪婪嘴馋的人。
3.笨嘴拙舌 [ bèn zuǐ zhuō shé ]
解释:拙:不巧。形容没有口才,不善言辞。
出自:杨朔《石油城》:“我这个人,笨嘴拙舌的,谈什么呢?”
语法:联合式;作谓语;用于谦辞。
4.倒打一耙 [ dào dǎ yī pá ]
解释:《西游记》故事:猪八戒以钉耙为武器,常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了,不仅拒绝别人的指摘,反而指摘对方。
示例:看来,他们上上下下都串通好了,而且要倒打一耙。
语法:偏正式;作谓语;含贬义。
5.肥头大耳 [ féi tóu dà ěr ]
解释:一个肥胖的脑袋,两只大耳朵。形容体态肥胖,有时指小孩可爱。
出自:清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回:“看上去有七八岁光景,倒生得肥头大耳。”
语法:联合式;作定语、宾语;含贬义。
3. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下: 黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾。
“初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大,一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑,还有三分人相;这个和尚,怎么这等个碓梃嘴,蒲扇耳朵,铁片脸,毧毛颈项,一分人气儿也没有了!” 赏析:猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活,他护僧取经是出于无奈的,在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。 扩展资料 在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
两种心态,都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比,猪八戒身上常常体现出的消极情绪,更不利于人生境界的提升。
因为前者毕竟是一种推动力,而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素,如不畏艰险,勇往直前,不达目的决不罢休的气概,这种宗教献身主义精神是积极的,与传统文化中的积极人生理想是一致的,给人以昂扬向上的力量,因此他是一个英雄主义的角色。 但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素,这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源:百度百科-猪八戒。
4. 描写八戒的诗句有哪些
《 白发》
白发生来三十年,而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟,衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印,三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾,不作闲游即醉眠。
作者
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
猪八戒演讲—大嘴说大话
猪八戒见了泔水桶—猛吃猛喝
猪八戒戴眼镜—冒充大学生
猪八戒败了阵—倒打一耙
猪八戒擦粉—遮不了丑
猪八戒喝了磨刀水—心理秀
猪八戒打呵气—好大口气
猪八戒端盘子—费力不讨好
猪八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
猪八戒耍金箍棒—装猴儿
猪八戒咬牙—恨猴
猪八戒吧嗒嘴—看见媳妇了
猪八戒吃碗渣—满嘴竟是词
猪八戒犁地—全凭嘴拱
猪八戒的脊椎—无能之辈(只背)
5. 猪八戒的那首诗是什么
多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期 。
“多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期”这句话其实是两首作品拼的.
"此恨绵绵无绝期"大家都知道是出自白居易的<;长恨歌>.
而"多情自古空余恨"其实是清朝文人史清溪所作的佚名诗. 为:
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
另外在清人魏子安的小说《花月痕》中有全诗,为:
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱,可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社,新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断,泪痕也满旧衫青。
“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”出自白居易的《长恨歌》,
其实这句是合成诗,前半句“多情自古空余恨”语出史清溪的无题,后半句“此恨绵绵无绝期”语出白居易的长恨歌。
6. 西游记中描写猪八戒的佳句
猪八戒:法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏嫦娥被逐出天界,到人间投胎,却又错投猪胎,嘴脸与猪相似。他会变身术,能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞,猪八戒被孙悟空收服,八戒从此成为孙悟空的好帮手,一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和,憨厚单纯,力气大,但又好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷,难分敌我。他对师兄的话言听计从,对师父忠心耿耿,为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
(原著上的)
关于猪八戒的诗句 1. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下:
黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾。
“初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大,一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑,还有三分人相;这个和尚,怎么这等个碓梃嘴,蒲扇耳朵,铁片脸,毧毛颈项,一分人气儿也没有了!”
赏析:猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活,他护僧取经是出于无奈的,在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。
扩展资料
在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
两种心态,都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比,猪八戒身上常常体现出的消极情绪,更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力,而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素,如不畏艰险,勇往直前,不达目的决不罢休的气概,这种宗教献身主义精神是积极的,与传统文化中的积极人生理想是一致的,给人以昂扬向上的力量,因此他是一个英雄主义的角色。
但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素,这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源:搜狗百科-猪八戒
2. 描写“猪八戒”的诗词有哪些
1.好吃懒做 [ hào chī lǎn zuò ]
解释:好:喜欢、贪于。贪于吃喝,懒于做事。
出自:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二:“这样好吃懒做的淫妇,睡到这等日高才起来。”
示例:且人前人后,又怨他不会过,只一味好吃懒做。
◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回
语法:联合式;作谓语、宾语;含贬义,形容嘴馋身懒。
2.垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ]
解释:涎:口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。
出自:唐·柳宗元《招海贾文》:“垂涎闪舌兮,挥霍旁午。”
示例:但是在我这样的一个穷小子看来,确觉得 这是一个不小的数目,而且老实说,确也有些垂涎欲滴!
◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
语法:补充式;作谓语、定语、补语;含贬义,指贪婪嘴馋的人。
3.笨嘴拙舌 [ bèn zuǐ zhuō shé ]
解释:拙:不巧。形容没有口才,不善言辞。
出自:杨朔《石油城》:“我这个人,笨嘴拙舌的,谈什么呢?”
语法:联合式;作谓语;用于谦辞。
4.倒打一耙 [ dào dǎ yī pá ]
解释:《西游记》故事:猪八戒以钉耙为武器,常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了,不仅拒绝别人的指摘,反而指摘对方。
示例:看来,他们上上下下都串通好了,而且要倒打一耙。
语法:偏正式;作谓语;含贬义。
5.肥头大耳 [ féi tóu dà ěr ]
解释:一个肥胖的脑袋,两只大耳朵。形容体态肥胖,有时指小孩可爱。
出自:清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回:“看上去有七八岁光景,倒生得肥头大耳。”
语法:联合式;作定语、宾语;含贬义。
3. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下: 黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾。
“初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大,一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑,还有三分人相;这个和尚,怎么这等个碓梃嘴,蒲扇耳朵,铁片脸,毧毛颈项,一分人气儿也没有了!” 赏析:猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活,他护僧取经是出于无奈的,在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。 扩展资料 在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
两种心态,都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比,猪八戒身上常常体现出的消极情绪,更不利于人生境界的提升。
因为前者毕竟是一种推动力,而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素,如不畏艰险,勇往直前,不达目的决不罢休的气概,这种宗教献身主义精神是积极的,与传统文化中的积极人生理想是一致的,给人以昂扬向上的力量,因此他是一个英雄主义的角色。 但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素,这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源:百度百科-猪八戒。
4. 描写八戒的诗句有哪些
《 白发》
白发生来三十年,而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟,衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印,三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾,不作闲游即醉眠。
作者
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
猪八戒演讲—大嘴说大话
猪八戒见了泔水桶—猛吃猛喝
猪八戒戴眼镜—冒充大学生
猪八戒败了阵—倒打一耙
猪八戒擦粉—遮不了丑
猪八戒喝了磨刀水—心理秀
猪八戒打呵气—好大口气
猪八戒端盘子—费力不讨好
猪八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
猪八戒耍金箍棒—装猴儿
猪八戒咬牙—恨猴
猪八戒吧嗒嘴—看见媳妇了
猪八戒吃碗渣—满嘴竟是词
猪八戒犁地—全凭嘴拱
猪八戒的脊椎—无能之辈(只背)
5. 猪八戒的那首诗是什么
多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期 。
“多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期”这句话其实是两首作品拼的.
"此恨绵绵无绝期"大家都知道是出自白居易的<;长恨歌>.
而"多情自古空余恨"其实是清朝文人史清溪所作的佚名诗. 为:
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
另外在清人魏子安的小说《花月痕》中有全诗,为:
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱,可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社,新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断,泪痕也满旧衫青。
“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”出自白居易的《长恨歌》,
其实这句是合成诗,前半句“多情自古空余恨”语出史清溪的无题,后半句“此恨绵绵无绝期”语出白居易的长恨歌。
6. 西游记中描写猪八戒的佳句
猪八戒:法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏嫦娥被逐出天界,到人间投胎,却又错投猪胎,嘴脸与猪相似。他会变身术,能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞,猪八戒被孙悟空收服,八戒从此成为孙悟空的好帮手,一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和,憨厚单纯,力气大,但又好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷,难分敌我。他对师兄的话言听计从,对师父忠心耿耿,为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
(原著上的)
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