如题所述
1. 关于猪八戒的诗句
关于猪八戒的诗句 1. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下：
黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”
赏析：猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
扩展资料
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。
两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的决不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。
但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源：搜狗百科-猪八戒
2. 描写“猪八戒”的诗词有哪些
1.好吃懒做 [ hào chī lǎn zuò ]
解释：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。
出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”
示例：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。
◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回
语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义，形容嘴馋身懒。
2.垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ]
解释：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。
出自：唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”
示例：但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得 这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！
◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
语法：补充式；作谓语、定语、补语；含贬义，指贪婪嘴馋的人。
3.笨嘴拙舌 [ bèn zuǐ zhuō shé ]
解释：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。
出自：杨朔《石油城》：“我这个人，笨嘴拙舌的，谈什么呢？”
语法：联合式；作谓语；用于谦辞。
4.倒打一耙 [ dào dǎ yī pá ]
解释：《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。
示例：看来，他们上上下下都串通好了，而且要倒打一耙。
语法：偏正式；作谓语；含贬义。
5.肥头大耳 [ féi tóu dà ěr ]
解释：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”
语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。
3. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下： 黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！” 赏析：猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。 扩展资料 在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。
两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。
因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的决不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。 但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源：百度百科-猪八戒。
4. 描写八戒的诗句有哪些
《 白发》
白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
作者
白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
猪八戒演讲—大嘴说大话
猪八戒见了泔水桶—猛吃猛喝
猪八戒戴眼镜—冒充大学生
猪八戒败了阵—倒打一耙
猪八戒擦粉—遮不了丑
猪八戒喝了磨刀水—心理秀
猪八戒打呵气—好大口气
猪八戒端盘子—费力不讨好
猪八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
猪八戒耍金箍棒—装猴儿
猪八戒咬牙—恨猴
猪八戒吧嗒嘴—看见媳妇了
猪八戒吃碗渣—满嘴竟是词
猪八戒犁地—全凭嘴拱
猪八戒的脊椎—无能之辈（只背）
5. 猪八戒的那首诗是什么
多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期 。
“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”这句话其实是两首作品拼的.
"此恨绵绵无绝期"大家都知道是出自白居易的<；长恨歌>.
而"多情自古空余恨"其实是清朝文人史清溪所作的佚名诗. 为：
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
另外在清人魏子安的小说《花月痕》中有全诗，为：
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。
“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”出自白居易的《长恨歌》，
其实这句是合成诗，前半句“多情自古空余恨”语出史清溪的无题，后半句“此恨绵绵无绝期”语出白居易的长恨歌。
6. 西游记中描写猪八戒的佳句
猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
（原著上的）
关于猪八戒的诗句 1. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下：
黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”
赏析：猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
扩展资料
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。
两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的决不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。
但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源：搜狗百科-猪八戒
2. 描写“猪八戒”的诗词有哪些
1.好吃懒做 [ hào chī lǎn zuò ]
解释：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。
出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”
示例：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。
◎清·曹雪芹《红楼梦》第一回
语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义，形容嘴馋身懒。
2.垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ]
解释：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。
出自：唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”
示例：但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得 这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！
◎邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
语法：补充式；作谓语、定语、补语；含贬义，指贪婪嘴馋的人。
3.笨嘴拙舌 [ bèn zuǐ zhuō shé ]
解释：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。
出自：杨朔《石油城》：“我这个人，笨嘴拙舌的，谈什么呢？”
语法：联合式；作谓语；用于谦辞。
4.倒打一耙 [ dào dǎ yī pá ]
解释：《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。
示例：看来，他们上上下下都串通好了，而且要倒打一耙。
语法：偏正式；作谓语；含贬义。
5.肥头大耳 [ féi tóu dà ěr ]
解释：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”
语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。
3. 描写猪八戒的句子以及赏析
描写猪八戒的句子如下： 黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”
“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！” 赏析：猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情。
也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。 扩展资料 在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界。
其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。
两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。
因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。
孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的决不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。 但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，这是一个享乐主义的典型。
参考资料来源：百度百科-猪八戒。
4. 描写八戒的诗句有哪些
《 白发》
白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
作者
白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
猪八戒演讲—大嘴说大话
猪八戒见了泔水桶—猛吃猛喝
猪八戒戴眼镜—冒充大学生
猪八戒败了阵—倒打一耙
猪八戒擦粉—遮不了丑
猪八戒喝了磨刀水—心理秀
猪八戒打呵气—好大口气
猪八戒端盘子—费力不讨好
猪八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
猪八戒耍金箍棒—装猴儿
猪八戒咬牙—恨猴
猪八戒吧嗒嘴—看见媳妇了
猪八戒吃碗渣—满嘴竟是词
猪八戒犁地—全凭嘴拱
猪八戒的脊椎—无能之辈（只背）
5. 猪八戒的那首诗是什么
多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期 。
“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”这句话其实是两首作品拼的.
"此恨绵绵无绝期"大家都知道是出自白居易的<；长恨歌>.
而"多情自古空余恨"其实是清朝文人史清溪所作的佚名诗. 为：
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
另外在清人魏子安的小说《花月痕》中有全诗，为：
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。
“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”出自白居易的《长恨歌》，
其实这句是合成诗，前半句“多情自古空余恨”语出史清溪的无题，后半句“此恨绵绵无绝期”语出白居易的长恨歌。
6. 西游记中描写猪八戒的佳句
猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
（原著上的）
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