如题所述
书法家王羲之的《兰亭序》,前边“会于会员山阴之兰亭”这一句里的“于”和今日的简体字同样,而后边“亦将感悟儒雅”的于则写的是繁体“於”。这儿应当了解,“于”字并不是接下来的简体字,这个字由来已久,是“於”字的异体字或“俗字”(也是有说“于”和“於”是两字的)。如今的简体字一部分是在文字改革的情况下采取的古时候缩写的字,即之前常说异体字、俗字。
无巧不成书,正巧天下第三行书的苏东坡的《黄州寒食诗》里,“墓葬在千万里”的“万”也不是写的“万”字反而是和今日简体字同样的“万”字。除开第一句用“于”有具体含意,表明在会稽山兰亭相聚,于,是“在”的含意。剩余三句里的“於”全是文言虚词,没有实际的意思。换句话说,后三个“於”和第一个“于”彻底就并不是一个字,是两字,不会有谁是谁的繁体字这个问题。“
于”的产生比“於”更早。甲骨文字一期(小辛、小乙、武丁阶段)、三期(廪辛、康丁时期)里就会有“于”字,前后左右2期型体有一定的转变,表明挪动之意。“于”在古文里是运用十分多的常用汉字,包含的意思也许多。例如表明“在”,“会于会稽山阴之兰亭。”、“于沚于沼”。还能够表明“到,及于”,例如“声闻于天”。也有“自、从”的含意,例如“青出于蓝”。还能够做为语气助词,如“黄鸟于飞”。
有时“于”和“吁”又通用性,如“于嗟麟兮。”,这时侯记作xū。也有情况下“于”通“迂”,记作yū,如“况于自身以善其君乎?”於,没有查到甲骨文字和金文字体的有关纪录。于”和“於”仅有在一种情形下可以通用性。便是“于”表明“在”的含意的情况下,“於”可以做为“于”的异体字和它通用性。因而,甲骨文字里仅有“于”,没有“於”