翻译成现代文：
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫囗囗（左“讠”右“尧”音nao2）为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。
从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”
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第1个回答 2007-02-22
【译文】?
从前，有只海鸟从远方飞来，栖息在鲁国都城的郊外。?
鲁侯以为是这只神鸟，令人把它促住，亲自在宗庙毕恭毕敬地设宴迎接，并将海鸟供养起来 ：每天为它演奏虞舜的乐曲《九韶》，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。?
海鸟被鲁侯的这番好意吓得头晕目眩，惊恐万状，一块肉也不敢吃，一口水也不敢喝，过了 三天就饿死了。?
这是用供养自己的方法去喂养海鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。?
【题旨】办事要有针对性，否则必然失败。?本回答被网友采纳
从前，有只海鸟从远方飞来，栖息在鲁国都城的郊外。?
鲁侯以为是这只神鸟，令人把它促住，亲自在宗庙毕恭毕敬地设宴迎接，并将海鸟供养起来 ：每天为它演奏虞舜的乐曲《九韶》，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。?
海鸟被鲁侯的这番好意吓得头晕目眩，惊恐万状，一块肉也不敢吃，一口水也不敢喝，过了 三天就饿死了。?
这是用供养自己的方法去喂养海鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。?
【题旨】办事要有针对性，否则必然失败。?本回答被网友采纳
