啸是什么意思
解释:
1、撮口作声,打口哨
2、动物拉长声叫
3、自然界发出的声音
4、飞机或子弹掠过时发出的声音
【拼音】: xiào
【组词】:
1、呼啸
拼音: hū xiào
解释:发出吹口哨的声音。 尤指由于迅速运动而产生的声音
2、登啸
拼音:dēng xiào
解释:登高吟咏。
3、啸鸣
拼音:xiào míng
解释:清脆而悠长的声音
4、海啸
拼音:hǎi xiào
解释:海水的一种剧烈波动,起因于海底地震或风暴,常殃及陆地
5、虎啸
拼音:hǔ xiào
解释:虎吼叫。
【造句】:
1、我定眼看去,只见七彩神光飞天袭地,似如龙腾虎啸,滔滔不绝。
2、林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
3、在海啸地震这样的自然灾难面前,人类就像一只孤立的绵羊,即使使出浑身解数也无济于事。
4、北风呼啸,吹打在人脸上像针扎一样疼。
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第1个回答 2021-05-13
吹口哨
啸,说是"吹气声".笺曰:“啸,蹙口而出声也".这就更明显是吹口哨了.
词源上,我个人怀疑,啸和哨是同一词语音演变而来,此外还有梢,来源有可能是对梢音的拟声,冬季树梢,即北风呼啸.这只是我个人的猜测,不一定对.
但是一个研究"啸"的大牛又转向认为是"".我看了他的一段采访"关于与呼麦的对话",其中有段明显能证明啸不可能是呼麦.这段采访里,其先肯定了,浩林潮尔就是呼麦,然后采访如下:
:莫尔吉胡最早提出汉代女诗人蔡文姬所说的胡笳,就是现在蒙古族的冒顿·潮尔,您对此观点有何看法?
范子烨:这一观点是符合历史实际的。一方面,从历史文献看,汉末著名音乐家和诗人繁钦在建安十七年(212)正月写给一封信,即《与魏文帝笺》。信中记述的匈奴少年“喉啭引声”的歌唱艺术就是浩林·潮尔,繁钦说“喉啭引声,与笳同音”,这足以表明胡笳就是冒顿·潮尔,因为浩林·潮尔与冒顿·潮尔在发声上具有密切的关联性,在音色上也具有同质性。另一方面,从出土的地下文物看,收藏的一个汉代陶制乐俑就能够说明问题。这个乐俑手持胡笳,笔直竖吹,衔于口中,从乐器的形制、长度以及演奏的指法和姿态来看,乐俑手中的胡笳就是现在的冒顿·潮尔。
从文中的关系看,这个匈奴少年用的就是呼麦(浩林潮尔)发音,类如吹胡笳(即莫顿潮尔,潮尔是和声的意思)的声音,但我查证《与魏文帝笺》原文是如下的:
正月八日,领主簿繁钦,死罪死罪!近屡奉笺,不足自宣。顷诸鼓吹,广求异妓。时都尉薛访车子,年始十四,能喉啭引声,与笳同音。白上呈见,果如其言。即日故共观试,乃知天壤之所生,诚有自然之妙物也。潜气内转,哀音外激,大不抗越,细不幽散,声悲旧笳,曲美常均。及与黄门鼓吹温胡,迭唱迭和。喉所发音,无不响应,曲折沈浮,寻变入节。自初呈试,中间二旬,胡欲傲其所不知,尚之以一曲,巧竭意匮,既已不能。而此孺子遗声抑扬,不可胜穷。优游转化,馀弄未尽,暨其清激悲吟,杂以怨慕。咏北狄之遐征,奏胡马之长思,凄入肝脾,哀感顽艳。是时日在西隅,凉风拂衽,背山临溪,流泉东逝。同坐仰叹,观者俯听,莫不泫泣殒涕,悲怀慷慨。自左〈马真〉史妠謇姐名倡,能识以来,耳目所见,佥曰诡异,未之闻也。窃惟圣体,兼爱好奇,是以因笺,先白委曲,伏想御闻,必含馀欢,冀事速讫,旋侍光尘,寓目阶庭,与听斯调,宴喜之乐,盖亦无量。钦死罪死罪。
首先这段记载反映了,当时呼麦对于魏晋的人来说还是十分新鲜的事物,而啸是中原早就常见的东西,文中也未见提到啸.
再说呼麦方发声法明显和古人的解释啸的发声方法不像,从郑玄的注看,啸是撮口,这可能还不能够完全说明啸有没有喉音的可能,那我们看看<<啸赋>>里的一句原话:"发妙声于丹唇,激哀音于皓齿。"这明确的说明,啸的发音部位就是今天口哨的部位,而呼麦的哨发音是喉部气流冲击硬腭.
从上可见,呼麦和中原所说的啸,虽然都有哨音,但二者不能混为一谈,至少在南北朝以前,啸和呼麦并不是一回事.本回答被网友采纳
啸,说是"吹气声".笺曰:“啸,蹙口而出声也".这就更明显是吹口哨了.
词源上,我个人怀疑,啸和哨是同一词语音演变而来,此外还有梢,来源有可能是对梢音的拟声,冬季树梢,即北风呼啸.这只是我个人的猜测,不一定对.
但是一个研究"啸"的大牛又转向认为是"".我看了他的一段采访"关于与呼麦的对话",其中有段明显能证明啸不可能是呼麦.这段采访里,其先肯定了,浩林潮尔就是呼麦,然后采访如下:
:莫尔吉胡最早提出汉代女诗人蔡文姬所说的胡笳,就是现在蒙古族的冒顿·潮尔,您对此观点有何看法?
范子烨:这一观点是符合历史实际的。一方面,从历史文献看,汉末著名音乐家和诗人繁钦在建安十七年(212)正月写给一封信,即《与魏文帝笺》。信中记述的匈奴少年“喉啭引声”的歌唱艺术就是浩林·潮尔,繁钦说“喉啭引声,与笳同音”,这足以表明胡笳就是冒顿·潮尔,因为浩林·潮尔与冒顿·潮尔在发声上具有密切的关联性,在音色上也具有同质性。另一方面,从出土的地下文物看,收藏的一个汉代陶制乐俑就能够说明问题。这个乐俑手持胡笳,笔直竖吹,衔于口中,从乐器的形制、长度以及演奏的指法和姿态来看,乐俑手中的胡笳就是现在的冒顿·潮尔。
从文中的关系看,这个匈奴少年用的就是呼麦(浩林潮尔)发音,类如吹胡笳(即莫顿潮尔,潮尔是和声的意思)的声音,但我查证《与魏文帝笺》原文是如下的:
正月八日,领主簿繁钦,死罪死罪!近屡奉笺,不足自宣。顷诸鼓吹,广求异妓。时都尉薛访车子,年始十四,能喉啭引声,与笳同音。白上呈见,果如其言。即日故共观试,乃知天壤之所生,诚有自然之妙物也。潜气内转,哀音外激,大不抗越,细不幽散,声悲旧笳,曲美常均。及与黄门鼓吹温胡,迭唱迭和。喉所发音,无不响应,曲折沈浮,寻变入节。自初呈试,中间二旬,胡欲傲其所不知,尚之以一曲,巧竭意匮,既已不能。而此孺子遗声抑扬,不可胜穷。优游转化,馀弄未尽,暨其清激悲吟,杂以怨慕。咏北狄之遐征,奏胡马之长思,凄入肝脾,哀感顽艳。是时日在西隅,凉风拂衽,背山临溪,流泉东逝。同坐仰叹,观者俯听,莫不泫泣殒涕,悲怀慷慨。自左〈马真〉史妠謇姐名倡,能识以来,耳目所见,佥曰诡异,未之闻也。窃惟圣体,兼爱好奇,是以因笺,先白委曲,伏想御闻,必含馀欢,冀事速讫,旋侍光尘,寓目阶庭,与听斯调,宴喜之乐,盖亦无量。钦死罪死罪。
首先这段记载反映了,当时呼麦对于魏晋的人来说还是十分新鲜的事物,而啸是中原早就常见的东西,文中也未见提到啸.
再说呼麦方发声法明显和古人的解释啸的发声方法不像,从郑玄的注看,啸是撮口,这可能还不能够完全说明啸有没有喉音的可能,那我们看看<<啸赋>>里的一句原话:"发妙声于丹唇,激哀音于皓齿。"这明确的说明,啸的发音部位就是今天口哨的部位,而呼麦的哨发音是喉部气流冲击硬腭.
从上可见,呼麦和中原所说的啸,虽然都有哨音,但二者不能混为一谈,至少在南北朝以前,啸和呼麦并不是一回事.本回答被网友采纳