问:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。大乘菩萨要修一切有没法才能获得菠萝蜜吗？ 如果

就是这么简单

为什么空

本来就是空的，无一切

无一切相

本来是空的，因无明而造

因果，善恶，有为法，无为法，意识，思想，我，人，众生，寿者，一切一切都是空的

尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。汝云何巧说深法能令众生得离怯弱。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。当知初学发意求向大乘未得信心者。于无上道甚深之法喜生疑怯。我常以方便宣显实义。而安慰之令离怯弱。是故号我为善安慰说者。云何安慰。所谓钝根小心众生。闻无上道最胜最妙。意虽贪乐发心愿向而复思念求无上道者。要须积功广极难行苦行自度度他。劫数长远于生死中久受勤苦方乃得获。以是之故心生怯弱。我即为说真实之义。所谓一切诸法本性自空。毕竟无我无作无受。无自无他。无行无到。无有方所。亦无过去现在未来。乃至为说十八空等。无有生死涅盘一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻如化如水中月如镜中像如干闼婆城如空谷响如阳焰如泡如露如灯如自□如梦如电如云。烦恼生死性甚微弱易可令灭。又烦恼生死毕竟无体求不可得。本来不生实更无灭。自性寂静即是涅盘。如此所说能破一切诸见。损自身心执着想故得离怯弱。复有众生不解如来言说旨意故而生怯弱。当知如来言说旨意者。所谓如来见彼一实境界故。究竟得离生老病死众恶之法。证彼法身常恒清凉不变异等无量功德聚。复能了了见一切众生身中皆有如是真实微妙清净功德。而为无明闇染之所覆障。长夜恒受生老病死无量众苦。如来于此起大慈悲意。欲令使一切众生离于众苦同获法身第一义乐。而彼法身是无分别离念之法。唯有能灭虚妄识想不起念着乃所应得。但一切众生。常乐分别取着诸法。以颠倒妄想故而受生死。是故如来为欲令彼离于分别执着想故。说一切世间法毕竟体空无所有。乃至一切出世间法。亦毕竟体空无所有。若广说者如十八空。如是显示一切诸法皆不离菩提体。菩提体者。非有非无。非非有非非无。非有无俱。非一非异。非非一非非异。非一异俱。乃至毕竟无有一相而可得者。以离一切相故。离一切相者。所谓不可依言说取。以菩提法中无有受言说者。及无能言说者故。又不可依心念知。以菩提法中无有能取可取。无自无他离分别相故。若有分别想者。则为虚伪不名相应。如是等说钝根众生不能解者。谓无上道如来法身。但唯空法一向毕竟而无所有。其心怯弱畏堕无所得中。或生断灭想作增减见。转起诽谤自轻轻他。我即为说如来法身自性不空有真实体。具足无量清净功业。从无始世来自然圆满非修非作。乃至一切众生身中亦皆具足。不变不异无增无减。如是等说能除怯弱。是名安慰。

《占察善恶业报经》节选

你问修多久，多久是空的

时间是空的

苦是空的

勤是空的

连“空”都不是实有

南无大通山王如来

南无袈裟幢如来

南无宝胜如来