什么是爱情。？

有些东西只存在于心理世界，比如爱情。爱情不存在于物质世界。爱情是人对一些感受的标定。感受是直接经验到的，但是，爱情不是。因此，不同的人会把不同的经验标定为爱情：有的人把性冲动或未被满足的性需求带来的体验称为爱情，有人把一种相互依恋的温柔的体验称为爱情，也有人把欣赏对方或被对方欣赏的感受称为爱情，也有人把占有了一个异性的满足感称为爱情……。什么是真正的爱情呢？这个问题实际上是一个假问题，因为爱情本身就是人们创造的一个词汇，不同的人用它指不同的感情体验，你不能说谁绝对正确而谁绝对错误。

虽然如此，你把什么标定为爱情，你对爱情法则有什么看法，对你的行为方式的影响是很大的。假如你看过很多的西方18世纪的爱情故事，认为爱情应当是两性间产生的一种激情，是一种盲目的感情，是一种狂热，那么当你和某一个异性相处时，产生了一种温柔的喜悦，一种朦胧的快乐，你也许就不会把这个感情标定为爱情，从而也不会和那个异性建立恋爱关系。但是如果你看的是中国古诗，你也许就认为这个感情恰恰是中国的爱情。那么你可以会告诉自己，“我爱上他了”，并从而接受对方的追求。

直接的经验即使是相同的，标定的不同也会使人产生不同的行为效果。梁山伯和女扮男装的祝英台做了3年的同学，感情很好，但是梁山伯并不认为自己爱上了祝英台。因为梁山伯认为两个男人之间是不能产生爱情的。但是当他知道祝英台是女人时，却马上认为自己“爱上了她”。如果我们认为爱情是一种确定的感情，则我们可以思考一下，梁山伯对祝英台的“爱情”是在什么时候开始的？如果说是在梁山伯知道对方的性别的时候开始的，那个时候祝英台并不在他身边，并没有做任何新的举动，为什么这个爱情就会突然这样强烈？如果说梁山伯的爱情是3年来积累的，为什么这之前梁山伯并没有认为自己有哪怕是一点点的爱情，而认为自己对祝英台的好感都是友谊？

因此，爱情不是感情经验，而是一个对直接经验的标定。当梁山伯知道对方是女性，符合爱情的条件时，他把自己原来标定为友谊的那些感情经验重新标定为爱情。如果标定是友谊，则梁山伯觉得双方分离是可以接受的，而标定为爱情后，则按照那时的中国人心目中的爱情法则，相爱的人之间分离是十分痛苦的，于是梁山伯的行为也有了巨大的变化——他决定要和祝英台“永不分离”。

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