初中现代文阅读材料 [题目+答案 超过8个问题]
明天我领阅读 闷 搜寻一初中材料 我们是初一 不要太难的 但也不能要太白痴的 尽量要抒情 [借物抒情/亲情/友情 等等]文章一定要优秀 美 [不要垃圾啦!~]
要有问题 答案 一定要超过 8个问题 最好10个 不能太少 一个晨读半个多小时 题少做得太快
题中如果有划线句子的题 请把划线句子用中括号[]括起来 那样我才知道是哪个
错字不要太多 生字不要太多 病句不要太多!~!~
相信严格的要求可以找到最好的.有点太严了-.-
就靠大家了!~!~!~
读伊索寓言(节选)
钱钟书
比我们年轻的人,大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人,并且会喜欢而给以保护;我们可以对他们卖老,我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生,这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌,他们已失掉尊敬长者的观念,而我们的年龄又不会引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老,还要赶着他们学少,我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人,对于十八九岁女孩子的相貌,还肯说好,对于二十三四的少女们,就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢,而大孩子跟小孩子之间就免不了时常的冲突。一切人事上的关系,只要涉及到年辈资格先后的,会证明了这个分析的正确。
从整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短,时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄越多。所以我们仅是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的反而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的,是的,《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二,它是一本小孩子的读物,看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解。第三呢,这部书差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人,你看这中间,需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论,大有发迹后访穷朋友、衣锦还乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助,小孩子让我们教育,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得有很多浅薄的见解,非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来使用:在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世,向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下头的文化分子;这当然不是蝙蝠,这只是一人。
乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟儿做禽类,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去挑选,果然为上帝挑中;其他鸟类大怒,把它插上的毛羽都撕下来,现出乌鸦的本相。这就是说:披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者或思想家。寸草不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?这个寓言故事也不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,恼羞成怒。提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅跟乌鸦有何。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事:母蛙鼓尽了气,问小蛙道:“牛有我这样大么?”小蛙答说:“请你不要涨了,当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的,她应该跟牛比娇小。所以,我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为无一可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。这样,彼此各得其所,当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事:老婆子养了只母鸡,每天下一个蛋。老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋,加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥,不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说:大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事:狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄,用尽方法,弄不到嘴只好放弃,安慰自己说:“这葡萄也许是酸的,不吃也罢!”就是吃到了,它还要说:“这葡萄也许还是酸的。”假如它是一只不易满足的狐狸,这句话它对自己说,因为现实终“不够理想”。假如它是一只很感满意的狐狸,这句话它对旁人说,因为诉苦终可以免得旁人来分甜头。
这几例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉为例,说小孩子看不会同情被骗的乌鸦,反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子应不应该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,小孩子长大了来过活,卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子,失去了天真,所以要不得。我认为寓言要不得。因为他把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样的公平清楚,处处碰壁上当。缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心,嗡嗡地叫道:“车子的前进,都是我的力量。”
1.除本篇文章涉及的寓言故事以外,你还读过哪些出自《伊索寓言》的作品?请写出两则寓言故事的题目。(1分)
2.第二段作者认为“我们仅是我们祖辈的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老”,这是为什么?(可摘引文中语言回答)(4分)
3.第三段说“《伊索寓言》大可看得”的理由是什么?请简要回答。(4分)
4.本文的作者是我国著名学者、作家,他对古老的寓言理解很有独到的见地。如老婆子和母鸡的故事的寓言本在于戒贪,作者则认为结论应是 (3分)
5.作者得出“无一可爱的女人,没有自认为百不如人的男子”的结论的根据是什么?这种结论是从哪则寓言故事中想到的?(4分)
6.对狐狸和葡萄的故事中“这葡萄果然是酸”的一句可以有哪两种理解?(可摘引文中语句回答)(3分)
7.在小孩应不应该读寓言的问题上,作者持什么观点?他的理由是什么?(可摘引文中语句回答)(3分)
8.钱钟书认为寓言要不得。但孩子们都喜欢读寓言,你认为小孩真的不能读寓言吗?试谈谈你的观点。(5分)
9.用简洁的文字概括这篇散文的中心思想。(不超过30个字)(2分)
10.你还知道什么寓言故事? (1分)
钱钟书
比我们年轻的人,大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人,并且会喜欢而给以保护;我们可以对他们卖老,我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生,这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌,他们已失掉尊敬长者的观念,而我们的年龄又不会引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老,还要赶着他们学少,我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人,对于十八九岁女孩子的相貌,还肯说好,对于二十三四的少女们,就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢,而大孩子跟小孩子之间就免不了时常的冲突。一切人事上的关系,只要涉及到年辈资格先后的,会证明了这个分析的正确。
从整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短,时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄越多。所以我们仅是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的反而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的,是的,《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二,它是一本小孩子的读物,看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解。第三呢,这部书差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人,你看这中间,需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论,大有发迹后访穷朋友、衣锦还乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助,小孩子让我们教育,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得有很多浅薄的见解,非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来使用:在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世,向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下头的文化分子;这当然不是蝙蝠,这只是一人。
乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟儿做禽类,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去挑选,果然为上帝挑中;其他鸟类大怒,把它插上的毛羽都撕下来,现出乌鸦的本相。这就是说:披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者或思想家。寸草不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?这个寓言故事也不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,恼羞成怒。提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅跟乌鸦有何。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事:母蛙鼓尽了气,问小蛙道:“牛有我这样大么?”小蛙答说:“请你不要涨了,当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的,她应该跟牛比娇小。所以,我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为无一可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。这样,彼此各得其所,当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事:老婆子养了只母鸡,每天下一个蛋。老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋,加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥,不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说:大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事:狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄,用尽方法,弄不到嘴只好放弃,安慰自己说:“这葡萄也许是酸的,不吃也罢!”就是吃到了,它还要说:“这葡萄也许还是酸的。”假如它是一只不易满足的狐狸,这句话它对自己说,因为现实终“不够理想”。假如它是一只很感满意的狐狸,这句话它对旁人说,因为诉苦终可以免得旁人来分甜头。
这几例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉为例,说小孩子看不会同情被骗的乌鸦,反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子应不应该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,小孩子长大了来过活,卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子,失去了天真,所以要不得。我认为寓言要不得。因为他把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样的公平清楚,处处碰壁上当。缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心,嗡嗡地叫道:“车子的前进,都是我的力量。”
1.除本篇文章涉及的寓言故事以外,你还读过哪些出自《伊索寓言》的作品?请写出两则寓言故事的题目。(1分)
2.第二段作者认为“我们仅是我们祖辈的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老”,这是为什么?(可摘引文中语言回答)(4分)
3.第三段说“《伊索寓言》大可看得”的理由是什么?请简要回答。(4分)
4.本文的作者是我国著名学者、作家,他对古老的寓言理解很有独到的见地。如老婆子和母鸡的故事的寓言本在于戒贪,作者则认为结论应是 (3分)
5.作者得出“无一可爱的女人,没有自认为百不如人的男子”的结论的根据是什么?这种结论是从哪则寓言故事中想到的?(4分)
6.对狐狸和葡萄的故事中“这葡萄果然是酸”的一句可以有哪两种理解?(可摘引文中语句回答)(3分)
7.在小孩应不应该读寓言的问题上,作者持什么观点?他的理由是什么?(可摘引文中语句回答)(3分)
8.钱钟书认为寓言要不得。但孩子们都喜欢读寓言,你认为小孩真的不能读寓言吗?试谈谈你的观点。(5分)
9.用简洁的文字概括这篇散文的中心思想。(不超过30个字)(2分)
10.你还知道什么寓言故事? (1分)
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