初中现代文阅读材料 [题目+答案 超过8个问题]
明天我领阅读 闷 搜寻一初中材料 我们是初一 不要太难的 但也不能要太白痴的 尽量要抒情 [借物抒情/亲情/友情 等等]文章一定要优秀 美 [不要垃圾啦！~]
要有问题 答案 一定要超过 8个问题 最好10个 不能太少 一个晨读半个多小时 题少做得太快
题中如果有划线句子的题 请把划线句子用中括号[]括起来 那样我才知道是哪个
错字不要太多 生字不要太多 病句不要太多！~！~
相信严格的要求可以找到最好的.有点太严了-.-
就靠大家了！~！~！~
读伊索寓言（节选）
钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不会引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常的冲突。一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，会证明了这个分析的正确。
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄越多。所以我们仅是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的反而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的，是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间，需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子让我们教育，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有很多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来使用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下头的文化分子；这当然不是蝙蝠，这只是一人。
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟儿做禽类，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去挑选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都撕下来，现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者或思想家。寸草不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言故事也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒。提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅跟乌鸦有何。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓尽了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以，我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养了只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说：大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，它还要说：“这葡萄也许还是酸的。”假如它是一只不易满足的狐狸，这句话它对自己说，因为现实终“不够理想”。假如它是一只很感满意的狐狸，这句话它对旁人说，因为诉苦终可以免得旁人来分甜头。
这几例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉为例，说小孩子看不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子应不应该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，小孩子长大了来过活，卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得。因为他把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”
1．除本篇文章涉及的寓言故事以外，你还读过哪些出自《伊索寓言》的作品？请写出两则寓言故事的题目。（1分）
2．第二段作者认为“我们仅是我们祖辈的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老”，这是为什么？（可摘引文中语言回答）（4分）
3．第三段说“《伊索寓言》大可看得”的理由是什么？请简要回答。（4分）
4．本文的作者是我国著名学者、作家，他对古老的寓言理解很有独到的见地。如老婆子和母鸡的故事的寓言本在于戒贪，作者则认为结论应是 （3分）
5．作者得出“无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子”的结论的根据是什么？这种结论是从哪则寓言故事中想到的？（4分）
6．对狐狸和葡萄的故事中“这葡萄果然是酸”的一句可以有哪两种理解？（可摘引文中语句回答）（3分）
7．在小孩应不应该读寓言的问题上，作者持什么观点？他的理由是什么？（可摘引文中语句回答）（3分）
8．钱钟书认为寓言要不得。但孩子们都喜欢读寓言，你认为小孩真的不能读寓言吗？试谈谈你的观点。（5分）
9．用简洁的文字概括这篇散文的中心思想。（不超过30个字）（2分）
10.你还知道什么寓言故事？ （1分）
钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不会引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常的冲突。一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，会证明了这个分析的正确。
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄越多。所以我们仅是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的反而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的，是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间，需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子让我们教育，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有很多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来使用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下头的文化分子；这当然不是蝙蝠，这只是一人。
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟儿做禽类，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去挑选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都撕下来，现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者或思想家。寸草不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言故事也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒。提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅跟乌鸦有何。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓尽了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以，我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养了只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说：大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，它还要说：“这葡萄也许还是酸的。”假如它是一只不易满足的狐狸，这句话它对自己说，因为现实终“不够理想”。假如它是一只很感满意的狐狸，这句话它对旁人说，因为诉苦终可以免得旁人来分甜头。
这几例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉为例，说小孩子看不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子应不应该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，小孩子长大了来过活，卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得。因为他把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”
1．除本篇文章涉及的寓言故事以外，你还读过哪些出自《伊索寓言》的作品？请写出两则寓言故事的题目。（1分）
2．第二段作者认为“我们仅是我们祖辈的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老”，这是为什么？（可摘引文中语言回答）（4分）
3．第三段说“《伊索寓言》大可看得”的理由是什么？请简要回答。（4分）
4．本文的作者是我国著名学者、作家，他对古老的寓言理解很有独到的见地。如老婆子和母鸡的故事的寓言本在于戒贪，作者则认为结论应是 （3分）
5．作者得出“无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子”的结论的根据是什么？这种结论是从哪则寓言故事中想到的？（4分）
6．对狐狸和葡萄的故事中“这葡萄果然是酸”的一句可以有哪两种理解？（可摘引文中语句回答）（3分）
7．在小孩应不应该读寓言的问题上，作者持什么观点？他的理由是什么？（可摘引文中语句回答）（3分）
8．钱钟书认为寓言要不得。但孩子们都喜欢读寓言，你认为小孩真的不能读寓言吗？试谈谈你的观点。（5分）
9．用简洁的文字概括这篇散文的中心思想。（不超过30个字）（2分）
10.你还知道什么寓言故事？ （1分）
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