如题所述
《<世说新语>三则》、《蜀鄙二僧》
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主讲：黄春燕
一周强化
一、一周知识概述
通过《<世说新语>三则》的学习，进一步积累词汇；理解三则短文所讲的内容和表现的主旨；体会和感受比喻的精妙，了解因此及彼的推理方法；学习古人的智慧，培养从小懂事的品德。
学习《蜀鄙二僧》，积累词语，了解“鄙、语、之、子、买、去、顾”等的不同的用法，领悟文章所蕴含的哲理，树立远大志向，培养锲而不舍的精神。
二、重点知识归纳及讲解
（一）《<世说新语>三则》
1、文言知识掌握
（1）生字积累
俄而(é) 复裈(kūn) 著襦(zhuó) (rú) 熨斗(yùn) 柄(bǐng)
（2）词语积累
内集：家庭聚会。
俄而：一会儿。
差可拟：大致可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
未若：不如。
尝：曾经。
诸：众多。
多子：很多果实。
竞：争逐，争先恐后。
且著襦：且，暂且；著：穿。
国器：国家的栋梁之材。
（3）古今异义
未若柳絮因风起（古义：凭借；今义：因为，由于）
诸儿竟走取之（古义：跑；今义：行走）
寻作复裈（古义：过一些日子，不久；今义：寻找）
家酷贫（古义：特别；今义：残酷，残忍）
令康伯捉熨斗（古义：拿；今义：使人或动物落入自己手中）
（4）一词多义
2、作家作品简介
刘义庆(403—444)，南朝宋文学家。彭城(现在江苏徐州市)人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。
《世说新语》当是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
《世说新语》的艺术成就很高。第一，善抓典型事件进行概括描写，三言两语，就可使人物的性格、神态跃然纸上；第二，记言记行紧密结合；第三，记人物语言能传达出人物说话语气和心理活动；第四，人物语言往往富有个性化；第五，具有口语化风格。
3、课题解说
《咏雪》：咏雪，即歌咏白雪、落雪。标题概括了文章的内容和线索，以“咏雪”为线索，表现了晚辈们的文学功底和才华，尤以突出谢道韫的才华。
《道旁李树》：借儿童争抢道旁李树的李子来反衬王戎的细心观察和分析能力。
《复裈》：复裈，古人的夹裤，是御寒必不可少之物。韩康伯不要夹裤并非体格强健，而是心智成熟，理解母亲的艰辛，令人感动。
以上三篇文章从不同的角度展现了少年们的智慧，有文采辞章的魅力，有逻辑推理的审慎，有情感道德的熏陶感染。
4、内容分析
第一则《咏雪》讲述的是谢安在大雪之日给晚辈们讲解诗文，听晚辈们咏雪的故事。晚辈们聪明、多才，谢安的开心、快乐，家庭气氛的融洽、和睦，跃然纸上，给人以极大的感染。
第二则《道旁李树》讲述的是王戎七岁时的事。“诸儿竞走取之，唯戎不动。”鲜明的对比，表现了王戎的与众不同，而他的解释，更是体现了他的生活知识的丰富。
第三则《复裈》讲述的是韩康伯几岁时的故事。“至大寒，止得襦”，韩康伯是多么需要一条夹裤啊，可是当妈妈要为他做夹裤时，他却拒绝了，而理由是，穿了短袄就不冷了。真的如此吗？或许是因为“家酷贫”吧。韩康伯是聪明的，因为他能把不冷的理由说得让人信服；韩康伯也是懂事的，因为他明白家境的贫寒不能让他在生活上有过多的要求；韩康伯更是坚强的，因为他能忍受这样的寒冷！
5、写作特色
《咏雪》一文的最大特点是采用了衬托的手法，先以谢朗的回答作铺垫，然后才引出谢道韫的比喻，如果说谢朗的回答虽韵味不足但含有一定的诗意的话，谢道韫的对答则是锦上添花。如果没有谢朗的话在前，其文采就逊色多了，如果把谢朗的话安排在后面，则有蛇足之嫌。
《道旁李树》在写法上采用了映衬的写法，以诸儿不能推晓事理，“竞走取之”来反衬王戎的“不动”，表现了王戎聪慧过人之处。
《复裈》比较注重人物的语言描写来揭示其思想，语言洗练。特别是通过类比手法的使用，使其有很强的说服力，自然就会使其母“甚异之”。
（二）《蜀鄙二僧》
1、文言知识掌握
（1）生字积累
蜀(shǔ) 鄙(bǐ) 恃(shì) 钵(bō)
（2）词语积累
越：及，到了。
顾：反而，难道。
钵：和尚用的碗。
恃：凭借。
（3）古今异义
吾数年来欲买舟而下（古义：指租或雇；今义：指拿钱换东西，跟“卖”相对）
西蜀之去南海（古义：指距离；今义：指离开所在的地方到别处）
（4）一词多义
2、作者简介
彭端淑（1699—1779），字乐斋，清代四川丹棱人。自幼聪慧，十岁即能诗文。曾与两个弟弟在紫云山下读书，后来都闻名于京师，被后世人称为“三彭”。雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天(现在北京市)乡试同考官等职。后辞官回家，晚年在四川锦江书院讲学。他博学多才，擅长诗文。著作有《白鹤堂文集》《雪夜谈诗》《晚年史稿》。
3、课文分析
这篇历久被人们传诵的佳作，以蜀鄙两僧去南海的故事，用以比喻志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功。它阐发了难与易的辩证关系，从而告诉人们，只要坚忍不拔，难事也能变成容易的事，所蕴涵的道理至为深刻。文中的贫者和富者都有到南海的迫切与持久的愿望，但贫者仅凭一瓶一钵在第二年就自南海还，而富者“数年来欲买舟而下”，却始终“未能”也。贫者凭借的自然是恒心和毅力，但其实富者也未尝没有恒心和毅力，“数年来欲买舟而下”便可见其愿望之迫切与持久。二者的差别在于富僧过分地依赖外在客观条件，有“之南海”的客观愿望，却从不付诸实际行动，贫僧随愿而动，恃“一瓶一钵”实现了自己的愿望。这便是行动产生的奇迹。
节选部分主要通过故事进行比喻论证。故事的内容主要写对话，对话最能表现两个和尚不同主观因素，最能证明论点。
问题探讨：
分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？
——“不知几千里也”说明去的难度。“吾一瓶一钵足矣”表现出僧贫者的艰苦卓绝的奋斗精神，把他在困难面前无所畏惧的坚强意志，把他实现远大志向的坚定信心表现出来了，为下文“贫者自南海还”作了伏笔。贫者的关键在于他志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，并且有实际行动，终于征服一切艰难险阻。
——僧富者虽有有利条件，但他只是“欲”，停留在愿望上，却畏缩不前，并不会付诸行动，愿望只是愿望，这样“易者亦难矣”。在他的心目中，只有客观条件，没有主观能动性，自己无所作为，还以嘲笑的口吻断定贫者也寸步难行，显示出他的自以为是的傲慢与偏见。两相对比，立意明显。最后“有惭色”的态度的改变，使本文论点更有说服力。
4、写作特色
（1）本文运用比喻的方法，由于是给晚辈的，因此，用了一个小故事喻托，但故事与论点之间有着密切的内在联系，富于深刻的哲理性，让读者在对故事的领悟中感受其比喻的道理。
（2）对比手法的使用也是本文的一大特点。有论证的对比，如将贫僧和富僧去南海的结果进行对比；有实例的对比，比如富僧的“富”与贫僧的“贫”进行对比，富僧“欲买舟而下”和贫僧“一瓶一钵”进行对比，充分说明了富僧更有条件“之”南海。通过这些反复对比，增强了文章的说服力。
三、难点知识剖析
（一）《<世说新语>三则》中比喻的用法有什么好处？
比喻是修辞手法的皇冠，借助比喻这一手法，可以把很多抽象的事理表达得非常形象生动；借助这一手法，可以把语言文字的直接意义变得极为丰富多彩。谢朗所说的“撒盐空中差可拟”只能说是“形似”，而谢道韫所说的“未若柳絮因风起”却做到了“神似”。盐与雪相比，都是白色而已，柳絮与雪，不仅颜色相近，而且都在空中随风飘舞；“撒盐”只是谢朗的设想，也只能大致相似，柳絮飞舞却是自然景象；“白雪纷纷”的景象更不是“撒盐”所能描述，而“柳絮因风”却与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”并称为写雪的千古佳话。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
（二）韩康伯说有了襦就不冷了，还以“火在熨斗中而柄热”来证明，难道真的就不冷了么？如果还是冷，那么，韩康伯就是在撒谎，你对韩康伯的撒谎有何看法？
首先我们要理解古代的物质生活贫乏，对于普通人来说，穷到没有裤子穿不是夸张，而是真实的生活；其次，古代非常重视“孝道”，子女对父母不能提过分的要求，这也是一种美德；韩康伯几岁就这么懂事，深明事理，当然让母亲诧异，认为“天赋其才”，必成大器，这也是母亲对儿子的殷切希望。应该说这种谎言也是一种善意的谎言，是理解了家庭的艰难、母亲的艰辛后的一种自律、一种孝顺，从中我们可以看到一个孩子的早慧与懂事。
（三）通过《蜀鄙二僧》一文的学习，分析“立志”和“行动”，哪一个更为重要。
立志是一方面，最重要的还是要付诸行动。没有行动，立志再高远又有何用？富僧将困难想得太多，没有克服困难的勇气。而贫僧则不依赖客观条件，一路克服困难达到他的理想。将理想付诸行动的过程是个艰难的过程，必须有面对困难的勇气方能成功，富僧缺的正是这一点
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主讲：黄春燕
一周强化
一、一周知识概述
通过《<世说新语>三则》的学习，进一步积累词汇；理解三则短文所讲的内容和表现的主旨；体会和感受比喻的精妙，了解因此及彼的推理方法；学习古人的智慧，培养从小懂事的品德。
学习《蜀鄙二僧》，积累词语，了解“鄙、语、之、子、买、去、顾”等的不同的用法，领悟文章所蕴含的哲理，树立远大志向，培养锲而不舍的精神。
二、重点知识归纳及讲解
（一）《<世说新语>三则》
1、文言知识掌握
（1）生字积累
俄而(é) 复裈(kūn) 著襦(zhuó) (rú) 熨斗(yùn) 柄(bǐng)
（2）词语积累
内集：家庭聚会。
俄而：一会儿。
差可拟：大致可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
未若：不如。
尝：曾经。
诸：众多。
多子：很多果实。
竞：争逐，争先恐后。
且著襦：且，暂且；著：穿。
国器：国家的栋梁之材。
（3）古今异义
未若柳絮因风起（古义：凭借；今义：因为，由于）
诸儿竟走取之（古义：跑；今义：行走）
寻作复裈（古义：过一些日子，不久；今义：寻找）
家酷贫（古义：特别；今义：残酷，残忍）
令康伯捉熨斗（古义：拿；今义：使人或动物落入自己手中）
（4）一词多义
2、作家作品简介
刘义庆(403—444)，南朝宋文学家。彭城(现在江苏徐州市)人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。
《世说新语》当是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
《世说新语》的艺术成就很高。第一，善抓典型事件进行概括描写，三言两语，就可使人物的性格、神态跃然纸上；第二，记言记行紧密结合；第三，记人物语言能传达出人物说话语气和心理活动；第四，人物语言往往富有个性化；第五，具有口语化风格。
3、课题解说
《咏雪》：咏雪，即歌咏白雪、落雪。标题概括了文章的内容和线索，以“咏雪”为线索，表现了晚辈们的文学功底和才华，尤以突出谢道韫的才华。
《道旁李树》：借儿童争抢道旁李树的李子来反衬王戎的细心观察和分析能力。
《复裈》：复裈，古人的夹裤，是御寒必不可少之物。韩康伯不要夹裤并非体格强健，而是心智成熟，理解母亲的艰辛，令人感动。
以上三篇文章从不同的角度展现了少年们的智慧，有文采辞章的魅力，有逻辑推理的审慎，有情感道德的熏陶感染。
4、内容分析
第一则《咏雪》讲述的是谢安在大雪之日给晚辈们讲解诗文，听晚辈们咏雪的故事。晚辈们聪明、多才，谢安的开心、快乐，家庭气氛的融洽、和睦，跃然纸上，给人以极大的感染。
第二则《道旁李树》讲述的是王戎七岁时的事。“诸儿竞走取之，唯戎不动。”鲜明的对比，表现了王戎的与众不同，而他的解释，更是体现了他的生活知识的丰富。
第三则《复裈》讲述的是韩康伯几岁时的故事。“至大寒，止得襦”，韩康伯是多么需要一条夹裤啊，可是当妈妈要为他做夹裤时，他却拒绝了，而理由是，穿了短袄就不冷了。真的如此吗？或许是因为“家酷贫”吧。韩康伯是聪明的，因为他能把不冷的理由说得让人信服；韩康伯也是懂事的，因为他明白家境的贫寒不能让他在生活上有过多的要求；韩康伯更是坚强的，因为他能忍受这样的寒冷！
5、写作特色
《咏雪》一文的最大特点是采用了衬托的手法，先以谢朗的回答作铺垫，然后才引出谢道韫的比喻，如果说谢朗的回答虽韵味不足但含有一定的诗意的话，谢道韫的对答则是锦上添花。如果没有谢朗的话在前，其文采就逊色多了，如果把谢朗的话安排在后面，则有蛇足之嫌。
《道旁李树》在写法上采用了映衬的写法，以诸儿不能推晓事理，“竞走取之”来反衬王戎的“不动”，表现了王戎聪慧过人之处。
《复裈》比较注重人物的语言描写来揭示其思想，语言洗练。特别是通过类比手法的使用，使其有很强的说服力，自然就会使其母“甚异之”。
（二）《蜀鄙二僧》
1、文言知识掌握
（1）生字积累
蜀(shǔ) 鄙(bǐ) 恃(shì) 钵(bō)
（2）词语积累
越：及，到了。
顾：反而，难道。
钵：和尚用的碗。
恃：凭借。
（3）古今异义
吾数年来欲买舟而下（古义：指租或雇；今义：指拿钱换东西，跟“卖”相对）
西蜀之去南海（古义：指距离；今义：指离开所在的地方到别处）
（4）一词多义
2、作者简介
彭端淑（1699—1779），字乐斋，清代四川丹棱人。自幼聪慧，十岁即能诗文。曾与两个弟弟在紫云山下读书，后来都闻名于京师，被后世人称为“三彭”。雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天(现在北京市)乡试同考官等职。后辞官回家，晚年在四川锦江书院讲学。他博学多才，擅长诗文。著作有《白鹤堂文集》《雪夜谈诗》《晚年史稿》。
3、课文分析
这篇历久被人们传诵的佳作，以蜀鄙两僧去南海的故事，用以比喻志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功。它阐发了难与易的辩证关系，从而告诉人们，只要坚忍不拔，难事也能变成容易的事，所蕴涵的道理至为深刻。文中的贫者和富者都有到南海的迫切与持久的愿望，但贫者仅凭一瓶一钵在第二年就自南海还，而富者“数年来欲买舟而下”，却始终“未能”也。贫者凭借的自然是恒心和毅力，但其实富者也未尝没有恒心和毅力，“数年来欲买舟而下”便可见其愿望之迫切与持久。二者的差别在于富僧过分地依赖外在客观条件，有“之南海”的客观愿望，却从不付诸实际行动，贫僧随愿而动，恃“一瓶一钵”实现了自己的愿望。这便是行动产生的奇迹。
节选部分主要通过故事进行比喻论证。故事的内容主要写对话，对话最能表现两个和尚不同主观因素，最能证明论点。
问题探讨：
分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？
——“不知几千里也”说明去的难度。“吾一瓶一钵足矣”表现出僧贫者的艰苦卓绝的奋斗精神，把他在困难面前无所畏惧的坚强意志，把他实现远大志向的坚定信心表现出来了，为下文“贫者自南海还”作了伏笔。贫者的关键在于他志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，并且有实际行动，终于征服一切艰难险阻。
——僧富者虽有有利条件，但他只是“欲”，停留在愿望上，却畏缩不前，并不会付诸行动，愿望只是愿望，这样“易者亦难矣”。在他的心目中，只有客观条件，没有主观能动性，自己无所作为，还以嘲笑的口吻断定贫者也寸步难行，显示出他的自以为是的傲慢与偏见。两相对比，立意明显。最后“有惭色”的态度的改变，使本文论点更有说服力。
4、写作特色
（1）本文运用比喻的方法，由于是给晚辈的，因此，用了一个小故事喻托，但故事与论点之间有着密切的内在联系，富于深刻的哲理性，让读者在对故事的领悟中感受其比喻的道理。
（2）对比手法的使用也是本文的一大特点。有论证的对比，如将贫僧和富僧去南海的结果进行对比；有实例的对比，比如富僧的“富”与贫僧的“贫”进行对比，富僧“欲买舟而下”和贫僧“一瓶一钵”进行对比，充分说明了富僧更有条件“之”南海。通过这些反复对比，增强了文章的说服力。
三、难点知识剖析
（一）《<世说新语>三则》中比喻的用法有什么好处？
比喻是修辞手法的皇冠，借助比喻这一手法，可以把很多抽象的事理表达得非常形象生动；借助这一手法，可以把语言文字的直接意义变得极为丰富多彩。谢朗所说的“撒盐空中差可拟”只能说是“形似”，而谢道韫所说的“未若柳絮因风起”却做到了“神似”。盐与雪相比，都是白色而已，柳絮与雪，不仅颜色相近，而且都在空中随风飘舞；“撒盐”只是谢朗的设想，也只能大致相似，柳絮飞舞却是自然景象；“白雪纷纷”的景象更不是“撒盐”所能描述，而“柳絮因风”却与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”并称为写雪的千古佳话。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
（二）韩康伯说有了襦就不冷了，还以“火在熨斗中而柄热”来证明，难道真的就不冷了么？如果还是冷，那么，韩康伯就是在撒谎，你对韩康伯的撒谎有何看法？
首先我们要理解古代的物质生活贫乏，对于普通人来说，穷到没有裤子穿不是夸张，而是真实的生活；其次，古代非常重视“孝道”，子女对父母不能提过分的要求，这也是一种美德；韩康伯几岁就这么懂事，深明事理，当然让母亲诧异，认为“天赋其才”，必成大器，这也是母亲对儿子的殷切希望。应该说这种谎言也是一种善意的谎言，是理解了家庭的艰难、母亲的艰辛后的一种自律、一种孝顺，从中我们可以看到一个孩子的早慧与懂事。
（三）通过《蜀鄙二僧》一文的学习，分析“立志”和“行动”，哪一个更为重要。
立志是一方面，最重要的还是要付诸行动。没有行动，立志再高远又有何用？富僧将困难想得太多，没有克服困难的勇气。而贫僧则不依赖客观条件，一路克服困难达到他的理想。将理想付诸行动的过程是个艰难的过程，必须有面对困难的勇气方能成功，富僧缺的正是这一点
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