如题所述
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲华光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.追问
他们是那一些世佛？婆娑还是极乐？
追答能成佛就是究竟圆满了，佛是可以化身千万亿身的，娑婆和极乐都来去自如，一个念头瞬间就能到达。我们通常理解的佛都是在佛国净土的，就是极乐世界。
追问为什么都说，虔诚信佛死后能够西方极乐世界，为什么不是说去婆娑世界？还有，阿弥陀佛和释迦摩尼佛是并立于天地的吗？
追答人死后能不能往生到西方极乐世界，跟那个人的发愿有关，信愿，具足可以得往生。就是说那个人愿意去西方极乐世界去跟阿弥陀佛学习佛法。释迦摩尼佛是佛教的创始，所有的佛都是一样的，没有我们想象的那么多高低贵贱。西方极乐世界是阿弥陀佛大愿成就的，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。西方极乐世界与我们这个娑婆世界相比，差别很大，西方极乐世界的众生都是上善人，都不会退转直到成佛，寿命无量。娑婆世界的人也能成佛，但进进退退，时间就太漫长了，且寿命很短；西方极乐世界都是七宝构成，没有日月，所有的东西包括身体都发光，不需要日月之光，也没有寒暑四季之分；不像娑婆世界有宝也有砂石泥土，靠着日月之光才能见到，还有四季寒暑冷暖等等；具体详尽的描述请看《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。
追问意思就是这两点世界是相互并立的，我们人生活在婆娑世界，如果虔诚信佛死后回去西方极乐世界或者琉璃光界？
追答人道是人，天道是神仙，就是仙人，就是天上的国度，天上有国家，而且还不止一个国家，所以会有玉皇大帝，天上的人就是很有福报的人，人死后经过阎王爷的审判，如果是好人，可能直接升天成为天人，但天人不是佛，与佛还有差别，天人也会有很多烦恼的，而佛是究竟圆满没有烦恼的。畜生道不用说了，是动物。阿修罗道，他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。饿鬼道，地狱就不用解释了吧？唯独佛是在六道之外的，就是超出了六道轮回。我们休学佛法求往生就是为了脱离六道轮回的痛苦。因为不会再出生，就不会再死亡。不生亦不灭，自在未尝有。每个佛成佛之前都发了大愿的，都有自己的佛国净土，西方是阿弥陀佛，我们平时说的西方极乐世界就是阿弥陀佛的佛国净土。如果你发愿往生药师佛的佛国净土，那就是药师佛的佛国净土。药师如来是发琉璃光的，他的佛国净土也叫你说的琉璃世界。东方也有不动尊如来，那是东方佛国极乐世界。只不过所有的佛国净土中，只有阿弥陀佛的佛国净土是最容易往生成功的，所以大家都愿意往生到西方阿弥陀佛的佛国净土。
能细致一些吗？
追答我只对南传佛教稍微知道一些（就是小乘），在南传佛教里，一般只有罗汉和佛两种等级，比如著名的白龙王，也是属于罗汉 果位，在他们圆寂以后，才是成佛之路开始，在南传佛教里，新入门弟子一般称之为龙匹，有名望之后会获得龙婆的称号，当然在泰北一些高僧也被称之为古巴，如果不是很清楚僧人的地位，都可以叫之谓阿赞，阿赞也有老师的意思，我知道的就这么多了，希望可以帮到你
追问西藏和内陆是大乘教法吧
追答是的，其实大陆的佛教是由西藏传过来的，佛法教义相近，西藏的又叫藏传，所谓大乘小乘其实原来没有这种叫法的，都只有按传播途径称呼，你只需知道各地佛教的本源是相同的，无非表达形式不同而已
