如题所述
张三丰当着赵敏和明教双方各大高手之面，直接教张无忌“太极剑”，让他用之对阵阿大“八臂神剑”方东白，为何就不怕这些武学大家跟张无忌一样，也学会他的这门绝学呢？其实对于这个问题，真的是我们读者在瞎担心。张三丰不担心别人一样学会，最主要就是他在现场教的，仅是传招式的“太极剑”，而不是“太极拳”，这是因为他看到张无忌已学会了“太极拳”，更重要是已领悟了“太极功”的精奥。这一点，实际上作者金庸先生在写这一场现场传剑之前，早已做好了安排。
一.张三丰传给张无忌的仅是“太极剑”，且仅是剑招而没有口诀，不担心别人学得会。
受电影《倚天屠龙记之魔教教主》的影响，许多朋友都以为张三丰在三清殿上，大庭广众之下，现场教张无忌的是“太极拳”，其实在小说中并不是，现场教来对阵方东白的就仅是“太极剑”，而且还只是传了剑招的形式。张三丰之所以会在现场传张无忌“太极剑”，就是因为他从张无忌对阵阿三的一战中，看到了张无忌已然学会了“太极拳”，并已领悟了“太极功”的要旨。也是这样，张三丰才不担心别人会学走他新创的这门绝学。那么张无忌是在什么时候学了太极拳的呢？就是在张三丰被刚相偷袭重伤之后。
赵敏为了一举踏平武当，在率领大队人马上武当山之前，就先派出了金刚门的刚相假扮成少林高僧，妄图通过偷袭将张三丰事先击毙。张三丰在毫无防备的情况下，确实被刚相得手，被刚相用“金刚波若掌”击中小腹，而且已伤到了脏腑，用他自己的话来说，就是非得静养三个月，伤势难愈。这时，武当上下除了他，就只有残废的俞岱岩和一众上不了台面的三四代弟子，他一重伤，面对能够一举灭了少林的狼虎之师，武当一下子就到了亡宗灭派的关头。
对于张三丰来说，生死胜负，无足介怀，但武当派的绝学却不可因此而中断。于是他决定将自己闭关十八个月，终于前后贯通的一套“太极拳”和“太极剑”，趁他们以为的“明教”大队在三清殿上等候的时机，传给俞岱岩，叫俞岱岩忍辱偷生，肩负起传他生平绝艺的重任。在跟俞岱岩说明自己的想法之后，紧接着他就传起了“太极拳”。
当时在场的，除了俞岱岩，就是抬俞岱岩软轿的明月与假扮成道童的张无忌。张无忌的内功高深，由实返虚，不论举止、眼光、脚步、语声，处处深藏不露，因此能从刚相脚步就听出他少林武功的张三丰，反察觉不出来张无忌的隐藏，也因此张无忌是全程目睹了张三丰招式的演示和对“太极拳”拳理口诀的讲解。
他双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”再行细细解释。新修版《倚天屠龙记·第二十四回》
练成“九阳神功”和“乾坤大挪移”的张无忌，武理贯通，任何武功在他面前已无奥秘可言。他一看太师父的演示和讲解，很快就能领悟这是以慢打快、以静制动的上乘武学，他都想不到这世间竟会有如此高明的功夫。因此，他一经领会是越看越入神，但见他太师父双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实开辟了武学中从所未有的新天地，亦让他得闻大道，受益匪浅。也是这样，他所领悟的精奥，要比俞岱岩多得多。
俞岱岩一言不发地倾听，心知时势紧迫，无暇发问，虽中间不明白之处极多，但只有硬生生地记住，倘若师父有甚不测，这些口诀招式总是由自己传了下去，日后再由聪明才智之士去推究其中精奥。张无忌所领略的可就多了，张三丰的每一句口诀、每一记招式，都令他有初闻大道、喜不自胜之感。新修版《倚天屠龙记·第二十四回》
只是张三丰刚传完“太极拳”，还想跟俞岱岩细讲一些拳意要旨，就听到赵敏手下的叫嚣，已不得不出去面对他们，也因此，“太极剑”这时并未传成。之后张三丰见代他对阵阿三的张无忌，出手时已如毕生研习一般，在他一点拨，张无忌又马上能领会其中的要旨，这让他知道，张无忌已然在他传功俞岱岩时，就领悟了“太极功”的精髓。所以张三丰才敢在大庭广众之下，顺着将之前来不及传授的“太极剑”，现场传给张无忌，他也很清楚，张无忌很快就能学会他的这门剑法。
在场的许多人，虽都是武学大家，但是不知“太极功”的要旨，尚未领会此门武学的精髓，现场看其出招，又焉能跟张无忌一样学会呢？换句话来说，就是假如之前张无忌没学了“太极拳”，先领会了“太极功”的要旨，张三丰自是不会在现场将“太极剑”传给他的。毕竟他若要传，就不是单传剑招的形式那么简单，还要像传俞岱岩“太极拳”那样，既传招式又传口诀，还要讲解拳理要旨。在场的不少人武学修为都在俞岱岩之上，张三丰自然不会轻易传功，这点从殷天正和杨逍懂得他是在传剑意而不是在传剑招，就可看出。可见，金老在这处情节上的设计，是相当巧妙的。
二.“太极剑”在意不在形，没有领悟其无招之境，单看其形不可能轻易学会
无论是“太极拳”还是“太极剑”，其要旨就是“在意不在形”。不知“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”这十六个字的诀窍，没能领会“纯以意行，最忌用力”的要旨，是抓不住“以慢打快，以静制动”的精髓，是不可能学会这两门武功的，纵是看千百遍的出招，也是徒然之功。因此，张三丰才会问张无忌忘了剑招没有，他就是想知道张无忌得到了剑法的神髓没有。
要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急半天。新修版《倚天屠龙记第二十四回》
实际上，“纯以意行”代表的就是除“阴阳互济”之外，武学的另一个最高境界。简单来说，便是“无招”。但要在武学的造诣上领悟此境界，是十分不易之事。要不就要有奇遇，要不自身就是不世出的武学奇才，要不就要有达此境界者的传道解惑。
阿青就是奇遇者的代表，她的剑术造诣，是从与白猿的实战对打中，不断总结和省级出来的结果。没有师承指点，单纯在实战中总结而成的出招，最大的特点，就是出手即能一举击中对方。因此，阿青的剑法根本就没有固定成章的招式可言，她讲的就是剑意，她的出招就是纯以意行，意念而至，目的就是要把对方击中不可。不过也正是这样，阿青纯以意行的剑法是而不可言传的。因为她并未将自己窥到的武学至境，前后贯通之后，归纳出一套自己的理论。
这一点想请她教越国剑士练剑的范蠡就很清楚，他就是知道阿青的剑法没有成章的剑招，并不会教人如何使剑，因而才叫剑士去与之对打，尽力去模仿她的出招。后来越国剑士从阿青出招的影子，捉摸出来的“越女剑法”，其实根本就不能称为“越女剑”。那些剑士就没有得到阿青剑法的精髓，因为阿青出手本无招，又哪有成章的剑法可言呢？
而直接在自创的“独孤九剑”中提出“无招胜有招”的独孤求败，还有讲明“纯以意行”的张三丰，就是不世出武学奇才的代表。他们都是在对武学孜孜不倦的探索和追求中，得窥“无招”武学至境，并总结出了一套前后贯通的理论。将这套理论融入他们各自自创的剑法或拳法中，便是该武功的精髓与要旨。
因此，相比于阿青纯以意行的剑法是而不可言传，已归纳整合形成理论和法要的独孤求败和张三丰，却能将自创的这种“无招”的武功，去传给后人，这也就有了第三类，得名师指点得窥“无招之境”的人才出现。像杨过、张无忌、风清扬和令狐冲等人，就是这其中的代表人物。
杨过是在神雕按照当年剑魔练剑的方式训练之下，逐步体会到了独孤求败的两大武学理念：内力为上和剑意为要，他的“重剑剑法”虽称剑法，但根本就无招式可言，这边是纯以意行的无招之境。而习得“独孤九剑”的风清扬和令狐冲，就是领悟了“总决式”中关于“无招胜有招”的精髓，以不变应万变去破掉别人的进招。
由此可见，自身没有奇遇，亦不是不世出的武学奇才，也没有名师对其中精髓要旨的指点，想要窥得武学中“无招”的至境几无可能。没能自先窥得无招之境，纵是自己武功再高，去看纯以意行的武功，就如越国剑士去看阿青的剑法一样，根本是不可能在一看之下，就能领会这门武功的神髓和要旨的，断无学得会的可能。因此张三丰现场传张无忌“太极剑”，他根本就不用担心在场的旁人学得会，毕竟他又没传口诀要旨，那些人又怎能比得上，早听他在传“太极拳”时，就已领会神髓的张无忌呢？
总而言之，张三丰之所以会在现场传张无忌“太极剑”，是因为他所传的，对没能领会“太极功”纯以意行精髓，自身又没有窥得“无招至境”的旁人来说，就仅是剑招的形式，但对早已领会其中神髓，并能看通天下任何武功奥秘的张无忌来说，他所传的却是“剑意”，一点即通，很快就能将这门剑法学会。所以说，担心现场的旁人也能学会，就仅是我们读者的瞎担心而已，作者在这个情节上的设计，早已消除了这样的可能性。
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