如题所述
洪秀全主持制定并颁布的《天朝田亩制度》,以解决农民的土地问题为中心,同时也包括经济、政治、军事、文化、思想等多方面的改革内容。它继承和发展了在此以前历代农民起义的“等贵贱”、“均贫富”、“均田”等先进思想,并与流传已久的古代“大同”思想相融合,描绘出一个“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的理想蓝图,以鼓舞和激励千百万农民为建立这个人间“天堂”去赴汤蹈火,推翻清王朝的反动统治。
《天朝田亩制度》把天下田分为九等,即上上、上中、上下;中上、中中、中下,下上、下中、下下。以一年早、晚两季亩产1,200斤者为上上田,每少产100斤降低一个等级,以此类推至亩产400斤者为下下田。上上田1亩,可当上中田1.1亩,当上下田1,2亩,当中上田1.35亩,当中中田1.5亩,当中下田L75亩,当下上田2亩,当下中田2.4亩,当下下田3亩。根据土地肥瘠程度和收成多寡如此细密地区分等级和换算办法,这不仅在农民起义的历史上从未出现过,就是在历代封建地主阶级内部的土地再分配,也难于做到,这反映《天朝田亩制度》的拟定,经过了认真的调查和周密的测算。
《天朝用亩制度》规定:“凡分田,照人口,不论男妇,算其家口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人坏田,好坏各一半。凡天下田,天下人同耕。此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处,凡天下田,丰荒相通。此处荒则移彼丰处,以赈此荒处:彼处荒则移此丰处,以赈彼荒处。”“凡男妇每一人自十六岁以上受田,年逾十五岁以下一半。”《天朝田亩制度》的按人口多少分田、不论男女数量相等的规定,这是洪秀全的男为兄弟、女为姊妹的平等思想在土地问题上的具体体现。好坏调剂、丰荒调剂、此处与彼处调剂,这与他主张的不存此疆彼域之私、不起尔吞我并之念是完全一致的。当然,只强调按人口多少平均分田,忽视劳动力的强弱,反映了农民阶级的绝对平等思想,不利于生产的发展,实际执行也有诸多困难,这是一种历史的局限性。
以平等分配土地为基础,《天朝田亩制度》还在经济、军事、社会组织等方面,提出了一系列的规定。
在经济方面,建立“国库”(又称“圣库”)制度。每五家为“伍”,设“伍长”,五伍为“两”,设“两司马”,五伍即25家设一“国库”。允许农民每家除从事田地生产外,可养5只母鸡、2头母猪。粮食除自食外上交国库,由“两”司马保管。“凡麦、豆、芋麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。”婚娶丧葬开销按规定从国库领用,但不得超额。养蚕、织布,以及陶、冶、木、石等工匠,由25家中人兼做。力农有赏,惰怠必罚。婚姻不论财,鳏寡孤独残疾由国库负责供给,并免除劳役。这是建立在小农经济基础上的典型的军事供给制。
在社会组织方面,与军事编制合二为一。最下层的是“家”、“伍”、“两”。四“两”为“卒”,设“卒长”;五卒为“旅”,设“旅帅”;五旅为师设“师帅”,五师为“军”,设“军帅”。除“四两”为“卒”成一百整数外,其余皆以“五进”,“两”司马以上为专设的官长。同时又规定,在一“军”内征募兵员12,000人左右,以保证战争中兵员的补充。由于25家设一国库,“两”司马负责生产、财政、民事,以及宗教方面的一切事务,所以“两”是最基本的社会组织。这种兵农合一的社会组织,虽然是为了适应农民战争的需要而建立的,然而把复杂多变的社会生活作如此简单化、绝对化的处理,其弊端是显而易见的。
应该着重指出的是,在社会变革方面,洪秀全倡导的男女平等政策,无论在土地分配、参军参政、科举取仕,以及文化教育等方面,都得到了认真的贯彻。在为实现农民自己的理想而牺牲的天国英雄中,有许多就是从封建桎梏下解放出来的妇女。如果把太平天国运动称为一次伟大的妇女解放运动,这是并不过分的。
毛泽东曾说:“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”(《论人民民主专政》)洪秀全领导的太平天国起义,沉重地打击了清朝封建统治,他主持制定并颁行的《天朝田亩制度》,作为封建地主阶级土地占有制度的对立物而存在了10余年,其意义是十分深远的。它启发了后来者,使20世纪初的革命者从一开始就集注意力于土地问题,并从它的绝对平等中吸取了必要的经验教训。